[14/10] «La Riscossa» – «La Voix Libertaire» – Monumento de Utrera – Rhodakanaty – Ravachol – Recchioni – Liégeois – Golberg – Leroy – Bonnot – Say – Rodrigues – Martínez Palomer – Sail Mohamed – Sanjuán – Sol – Agustí Gabellí – Raluy – Guillemard – Schwa

Anarcoefemérides del 14 de octubre

Eventos

Cabecera de La Riesgo

– Sale La Riesgo: El 14 de octubre de 1893 sale a Buenos Aires (Argentina) el primer número del periódico en lengua italiana La Riesgo. Periodico comunista-anarchico. Editado por Fortunato Serantoni, fue publicado por suscripciones voluntarias y era la continuación del periódico de Rosario (Santa Fe, Argentina) Demoliamo. Colaboraron Luis Gilio, entre otros. Esta publicación cooperaba económica e ideológicamente con Siempre Avanti de Livorno (Toscana, Italia) y con Ordine de Turín (Piemonte, Italia). Lleva los epígrafes: «La ribellione è il primo dovere degli oppressi» y «Perchè parlate di liberta? Chi è povero è schiavo» (La rebelión es el primer deber de los oprimidos. ¿Por qué hablais de libertad? ¿Quién es pobre es un esclavo). Sólo salieron cuatro números y de enero a abril de 1894 dejó de publicarse porque la mayor parte del equipo editorial estaba detenido o exiliado; el último número salió el 15 de abril de 1894, que fue secuestrado por la policía.

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Portada de La Voix Libertaire

– Sale La Voix Libertaire: El 14 de octubre de 1947 sale a Tolón (Provenza, Occitania) el primer y único número de La Voix Libertaire. Periódico anarcho-syndicaliste 12ème Région. Órgano regional. Fueron responsables Gabriel Diné (redacción y administración), Jean Raffin (tesorero) y D. Anreucci (impresión). Encontramos colaboraciones de Samm Achoché, André Arru (Jean-René de Saulière), Arix, César Bardine, Eugène Bizeau, Jean-Marc Boulet, Arthur Mabire, Georges Morancho, Spartacus, entre otros. La publicación es de carácter anticlerical y antielectoral y era continuación de Monde Nouveau (1946).

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Monumento en Homenaje a los Represaliados de la CNT

– Monumento a los represaliados de la CNT: El 14 de octubre de 2006 se inaugura en Utrera (Sevilla, Andalucía, España), a instancias y sufragado por la Federación Local de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de Sevilla, el Monumento en Homenaje a los Represaliados de la CNT, que reproduce el saludo anarquista. Unas trescientas personas, entre vecinos de Utrera y compañeros cenetistas se reunieron en el parque de Los Remedios del barrio de Fontanilla, que desde ese momento pasó a llamarse parque de La Llibertat; también estaban presentes antiguos militantes cenetistas de Utrera que se desplazaron expresamente desde sus lugares de residencia a Francia, así como miembros del Secretariado Permanente del Comité Nacional de la CNT y compañeros de otras federaciones locales cenetistas andaluzas. Cuando estalló la guerra civil en 1936, la mayoría de los trabajadores de Utrera estaban afiliados al sindicato anarcosindicalista. Se da la paradoja de que con el anterior equipo de gobierno municipal de socialistas y de comunistas había sido totalmente imposible realizar este homenaje y que con un nuevo consistorio del Partido Andalusista se dieron todo tipo de facilidades (acceso ilimitado a los archivos municipales, jornadas culturales libertarias en la Casa de Cultura, realización del monumento, rebautización).

Nacimientos

Portada de la edición de las obras de Rhodakanaty de la UNAM (1998)

– Plotino Rhodakanaty:El 14 de octubre de 1828 nace en Atenas (Grecia) el filósofo socialista, pedagogo, médico, homeópata, destacado miembro de la Iglesia Mormona y precursor del anarquismo mexicano Plotinos Konstantinos Rodakanakis, más conocido por su versión al castellano Plotino Constantino Rhodakanaty. Su padre, médico y escritor, descendía de la dinastía bizantina Paleólogo y murió en la guerra de independencia contra el yugo turco; y su madre, de origen austríaco, se trasladó con su hijo a Viena. En la capital de Austria empezó a estudiar medicina y homeopatía. En 1848 se marchó a Budapest, donde luchó un corto tiempo contra la ocupación austríaca de Hungría, y ese mismo año se estableció en Berlín con su familia para ampliar estudios. En la capital prusiana se interesó por la filosofía, especialmente la política (Spinoza, Hegel, Schelling, Saint-Simon, Fourier, Considérant, Proudhon, Bakunin, etc.), por el cristianismo primitivo y aprendió lenguas –llegó a hablar con fluidez siete. En 1850 viajó a París para conocer personalmente a Pierre-Joseph Proudhon y en 1857 abandonó Berlín y se instaló en la capital francesa. A finales de febrero de 1861, al terminar la guerra civil mexicana y con el triunfo de los liberales, enterado de que el gobierno mexicano del expresidente Ignacio Comonfort de los Ríos había favorecido los proyectos para establecer colonias agrícolas independientes, especialmente si se trataba de extranjeros, llegó a Veracruz (después de Barcelona) libro De la naturaleza (1860), fuertemente influenciado por el panteísmo spinoziano y del que no han quedado ejemplares–; pero el nuevo presidente Benito Juárez dejó de lado estos proyectos. Sin embargo, dado que los pueblos indígenas mexicanos ponían en práctica ideas comunales análogas a las de Proudhon y Fourier decidió exponer a las clases obrera y campesinas mexicanas su «doctrina sociocrática». En 1861, decepcionado por no poder materializar su proyecto autogestionario, encontró un trabajo de profesor de filosofía en México capital. Este mismo año publicó el folleto Cartilla socialista o sea el elemento catecismo de la escuela socialista de Carlos Fourierdivulgador de su pensamiento. A partir de 1863 sus ideas tendrán una gran repercusión gracias al revolucionario «Grupo de Estudiantes Socialistas» (Francisco Zalacosta, Santiago Villanueva, Hermenegildo Villavicencio, Julio Chávez, etc.), que dio lugar a la formación de mutualidades, cooperativas, sociedades de socorro mutuo, movimiento. presupuestos. En 1864 publicó el folleto Neopanteísmo. Consideraciones sobre el hombre y la naturaleza. En 1865 estos estudiantes crearon una sección internacionalista («La Social»), grupo precursor de los futuros Centros de Estudios Sociales, y pusieron en marcha las primeras huelgas obreras en México, que fueron duramente reprimidas por el emperador Maximiliano I. «La Social» se disolvió poco después de su creación y estos militantes entraron en la creación y libertario. En 1865 Rhodakanaty abandonó la docencia institucional y se marchó al Chalco (Estado de México, México), donde creó el Club Socialista e intentó de nuevo, pero sin demasiado éxito, crear una comunidad. Después fundó la Escuela de la Razón y del Socialismo –también llamada «Escuela Libre»–, dirigida a los niños más necesitados. Uno de estos alumnos fue Julio Chávez López, anarquista que encabezó la insurrección campesina entre 1867 y 1869 esparcida por los Estados mexicanos de México, Tlaxcala, Puebla y Veracruz. Detenido por su relación con Chávez López, fue amenazado de ejecución antes de su liberación. En 1867 dejó la escuela a cargo de Francisco Zalacosta y, después de un tiempo por el Estado de Morelos, regresó a México capital. En 1870 publicó Humanismo integralreeditado en 1876 bajo el título de Garantismo humanitario. El 21 de marzo de 1871, con Zalacosta, Villanueva, Villavicenco, Ricardo Velatti, Benito Castro, Pedro Ordóñez y otros, refundó «La Social», renovando sus planteamientos para luchar contra el reformismo socialista, que dará lugar en 1872 a la creación del Gran Círculo de Obreros de México. Este grupo libertario internacionalista «La Social» publicó los primeros periódicos anarquistas, como por ejemplo La Comuna (1874) y La Internacional (1878), y establecerá contacto con los bakuninistas ibéricos. En 1874 dirigió El Craneoscopio. Periódico frenológico y cienfítico. En estos años también colaboró ​​en numerosos periódicos, como por ejemplo La Común Mexicana, La Común Internacional, El Hijo del Trabajo,El Combate, La Democracia, El Correo de los Estados, La Verdad, La Voz del Desiertoetc. Entre marzo y abril de 1876 representó a «La Social» en el I Congreso General Obrero de la República Mexicana, donde debía crearse la Gran Confederación de Asociaciones de Trabajadores de Estados Unidos Mexicanos. Después de un tiempo atraído por los protestantes de la Iglesia de Jesús, a partir de 1876, junto a leer literatura mormona enviada por los primeros misioneros que llegaron a México, abrazó la ideología de la Iglesia Mormona cautivado por su idea de «progreso eterno». En México capital formó un pequeño grupo mormón e intercambió correspondencia con Melitón González Trejo y John Taylor mismo. En 1877 tradujo al castellano Idea general de la revolución en el siglo XIXde Proudhon. El 21 de noviembre de 1879 fue bautizado (El Águila Mormona) –por este hecho fue expulsado de la escuela donde daba clases de griego– y ese mismo mes se organizó la primera Rama de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en México y fue elegido su presidente y primero eldermexicano. El 15 de marzo de 1880 inauguró la Escuela de Filosofía Trascendental, para difundir su pensamiento místicofilosófico. A mediados de 1880 –después de dividirse el II Congreso Obrero por el apoyo de una fracción a la candidatura presidencial de Trinidad García de la Cadena– regresó a Chalco para intentar reabrir la escuela, pero este extremo fue imposible a causa de los obstáculos gubernamentales, las presiones de los Haciendas de la Hacienda de la Hacienda de la Hacienda de la Hacienda de la Hacienda de la Hacienda de la Hacienda de la Hacienda de la Hacienda de la Hacienda de la Hacienda de la Hacienda de la Hacienda de la Hacienda de la Hacienda de la Hacienda. De nuevo en la capital mexicana, participó en la redacción, con Juan de Mata Rivera, deEl Socialistadonde, entre otros ensayos, publicó por entregas sus «Estudios trascendentales de filosofía natural aplicada a la sociología». En diciembre de 1881, cuando su relación con la Iglesia Mormona ya se había descompuesto bastante, fue excomulgado de esta fe. En esta época intentó, sin éxito, incorporarse como profesor de psicología a la Escuela Nacional Preparatoria –la primera cátedra de esta disciplina no se instituyó hasta 1896–, harto de malvivir impartiendo cursos de griego, ejerciendo la homeopatía y vendiendo medio cines en su casa. Además de los citados, publicó varios folletos, como por ejemplo Apuntes biográficos de célebres comunistas francesas (1872), Disertación sobre la verdadera pronunciación del griego (1879), Metafísica trascendental o sea la Ética de Spinoza (1881), Tratado de lógica elemental (1882) y Cartilla Socialista-Republicana (1883). Tras sufrir una enfermedad degenerativa y solicitar un trabajo al presidente José de la Cruz Porfirio Díaz Mori, Plotino Rhodakanaty murió de una «fiebre perniciosa» el 2 de febrero de 1890 en la Ciudad de México (México) y fue enterrado en el Panteón Civil de Dolores de esa ciudad. Algunos autores citan erróneamente que en 1885, en medio de una onda de fuerte represión gubernamental, fue expulsado de México y regresó a Europa, donde se perdió su rastro.

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Ficha antropométrica de Ravachol realizada por Alphonse Bertillon (1871)

– Ravachol: El 14 de octubre de 1859 nace en Saint-Chamond (Arpitania) el militante libertario y anarcoterrorista François Claudius Koënigstein, más conocido como Ravachol. Era hijo de un antiguo marinero holandés que hacía de laminador en las forjas de Isieux (Jean Adam Koënigstein), que abandonará a su mujer, una obrera textil francesa (Marie Ravachol), y tenía tres hermanos. Sufrió una infancia miserable y empezó a trabajar a los 8 años como obrero textil y tintorero, y también tocaba el acordeón en los bailes dominicales de Saint-Étienne. Antirreligioso y ateo después de leer Le juif errantey después anarquista al ver la injusticia social. En 1877 asistirá a mítines de la Internacional y de communardosy repartirá la prensa. Decide hacerse ladrón, además de contrabandista de alcohol y de falsa moneda, y el 30 de marzo de 1886 roba al rentista Rivollier, de 86 años. La noche del 14 al 15 de mayo de 1891 profana la tumba de la baronesa de la Rochetaillée, inhumada quince días antes en el cementerio de Saint-Jean-Bonnefond, pero no encontró las joyas que hacía cuentas robar. El 18 de junio de 1891, en el santuario de Notre-Dame-de-Grâce, cerca de Chambles, robó 25.000 francos a Jacques Brunet, un ermitaño de 93 años bastante rico, pero éste pone resistencia y Francis Ravachol le ahoga con su pañuelo. Entonces será sospechoso de otras muertes de la zona, como el asesinato el 27 de junio de la señora Marcon y su hija a martillazos. Detenido por la policía, consigue sin embargo escapar y marcha en París después de hacer creer que se ha suicidado. Refugiado en Barcelona en casa del anarquista huido de Francia Paul Bernard, aprenderá de éste a fabricar bombas. De vuelta a Francia e indignado por el juicio del Caso de Clichy que arremete contra los anarquistas Henri Descamps, Charles Dardare y Louis Léveillé, decide vengarlos. Ayudado por cuatro compañeros, ropa dinamita de una obra y el 11 de marzo de 1892 pone una bomba en el domicilio del juez Benoît que destroza el inmueble, pero no hace ningún herido. El 27 de marzo del mismo año, el inmueble en el que habita el juez sustituto del procurador general de Clichy, Bulot, es gravemente dañado por una explosión que hace algunos heridos, pero ninguna muerte. Ravachol será presentado por algunos medios anarquistas como un justiciero anarquista. Comiendo en el restaurante Véry, Ravachol se traiciona por sus propias palabras y el camarero Lhérot le hará detener el 30 de marzo de 1892. Juzgado en la Audiencia del Sena de París por estos atentados a partir del 26 de abril de 1892, será condenado a cadena perpetua y tres de sus cuatro; pero será rejuzgado por la Audiencia de Loira el 21 de junio de tres asesinatos. Acogió su condena a muerte con el grito de «¡Viva la anarquía!». El día de la ejecución, después de rechazar la asistencia de un cura, subió al cadalso entonando una canción anticlerical y su último grito fue: «¡Viva la Revolución!»; eran las 4.05 de la mañana del 11 de julio de 1892 en Montbrison (Arpitania). Después de guillotinado, Ravachol se convierte en un mito de la revuelta e infinidad de textos y canciones le serán consagradas, como por ejemplo La Ravacholecon la tonada de La Carmagnoleo la canción de Renaud Ravachol. El 9 de diciembre de 1893, Auguste Vaillant lanza una bomba en la Cámara de Diputados francesa para vengar la muerte de Ravachol.

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Emidio Recchioni (ca. 1932)

– Emidio Recchioni:El 14 de octubre de 1864 nace en Russi (Emilia-Romaña, Italia) el propagandista anarquista Emidio Recchioni, también conocido como Nemo y otros seudónimos (Rastignaco, Savarin, Briccicheetc.). Sus padres se llamaban Nicola Recchioni y Aristea Ricci. Trabajador de los ferrocarriles, por lo pronto fue un republicano seguidor de Giuseppe Mazzini, pero por influencia de Cesare Agostinelli, editor del periódico anarquista de Ancona Siempre avanceentró en el movimiento libertario. Con otros compañeros (Cesare Agostinelli, Romeo Tombolesi, Ariovisto Pezzotti, Polimante, etc.) creó un grupo ácrata en Ancona y rápidamente entró en contacto con destacados anarquistas, como Errico Malatesta, Pietro Gori y Amilcare Cipriani. Entre 1890 y 1894 fue el responsable de los ferroviarios de Ancona. En estos años colaboró, bajo los seudónimos de Rastignacoy Savarinen el periódico de Livorno Siempre avance. En 1894 fue uno de los fundadores y redactores del semanario de Ancona El Articolo 248dirigido por Ariovisto Pezzotti, y donde empezó a utilizar el seudónimo Nemo. Este periódico, que publicó el texto programático de Malatesta Andiamo tra il popolosufrió numerosas persecuciones y secuestros y sólo pudo publicar nueve números entre el 7 de enero y el 11 de marzo de 1894. La policía le consideró como el «más activo e influyente propagandista» y responsable de tres atentados con explosivos cometidos en enero de 1894 en Ancona. El 28 de junio de 1894, como consecuencia del atentado cometido por Giovanni Paolo Lega contra el presidente del Consejo de Ministros italiano Francesco Crispi, fue detenido con otros compañeros por complicidad. Juzgado por la Audiencia el 30 de noviembre de 1895, fue absuelto, pero dos días después fue condenado a residencia forzosa asignada durante tres años y enviado a la colonia penitenciaria de Tremiti. Tras organizar un movimiento de protesta contra las restricciones a las libertades personales impuestas por el director de la colonia, fue castigado con dos meses en una celda de aislamiento y después trasladado a la cárcel de Ancona y, más tarde, a la de Ustica. A finales de noviembre de 1896 salió en libertad provisional, pero no fue readmitido en su trabajo de ferroviario. En 1897 fue uno de los fundadores del semanario socialista anarquista El Agitazioneque salió a Ancona entre el 14 de marzo y el 12 de mayo de ese año y donde firmó los artículos bajo el seudónimo de Bricciche. En septiembre de 1897 fue nuevamente detenido y deportado a Ustica por termina la pena a la que había sido condenado en 1894. Primeramente fue internado seis meses en Favignana y, tras dos meses en Lampedusa, fue trasladado por razones de salud a la isla de Pantelería, donde conoció como propaganda. Cuando expió completamente la pena en mayo de 1899 –otras fuentes hablan de un escape espectacular de la isla cárcel–, emigró a Inglaterra y se estableció en Londres. En septiembre de 1900, a raíz del atentado mortal de Gaetano Bresci contra el rey Humbert I de Italia, colaboró ​​en el número único de Causa en effettique salió a Londres dirigido por Errico Malatesta. En 1902 creó con otros compañeros (Malatesta, Mariani, Giulio Rossi, Spodesniac, Enrico Defendi y Gennaro Pietraroja) el grupo anarquista Bresci. Tras trabajar en varios oficios (dependiente, mercader de carbón, representante de vinos, etc.), en 1909 abrió, en el número 37 de Old Compton Street del barrio londinense del Soho, una pequeña tienda de gastronomía selecta y de importación de productos italianos (jamones, ahumados, vinos, pasta, etc.). King Bomba–irónica referencia al tirano Fernando II de las Dos Sicílias– y se convirtió en un lugar de referencia para los anarquistas italianos exiliados, además de ser frecuentado por escritores e intelectuales británicos –el político laborista James Ramsey MacDonald era asiduo. Además, fue copropietario de una compañía de importación de mármol y de granito de Carrara. Estas actividades económicas dieron grandes beneficios que destinó a diversas actividades políticas y de apoyo a sus compañeros. En noviembre de 1911 se casó con Constanza Benericetti, con quien tendrá dos niños, Vera y Vero, futuro destacado propagandista anarquista bajo el nombre de Vernon Richards. En 1912 el King Bomba se convirtió en la sede del Malatesta Release Committee (MRC, Comité por la Libertad de Malatesta), entonces encarcelado. En 1913 participó en la financiación del semanario Volontánque salió a Ancona entre el 8 de junio de 1913 y el 9 de julio de 1915 bajo la responsabilidad de Arturo Belletti y Cesare Agostinelli. En plena Gran Guerra, el 15 de febrero de 1915 fue uno de los firmantes del conocido como «Manifiesto de los 35» contra el conflicto bélico. Junto a Pietro Gualducci, Vittorio Calzitta y Enrico Defendi llevó a cabo una gran y eficaz propaganda antimilitarista y de ahí que en diciembre de 1917 fue amenazado con la expulsión por las autoridades militares bajo el pretexto de haber enviado dinero al extranjero, pero arguyó que el dinero remitido era para la. En estos años colaboró ​​en el periódico anarquista en lengua inglesa Freedom. También encontramos artículos suyos, bajo el nombre de Nemoen La Protestade Buenos Aires, y Adunata dei Refrattariode Nueva York. En 1920, bajo el mismo seudónimo, publicó artículos en el periódico Umanità Novaeditado entre 1920 y 1922 en Milán y en Roma y al que ayudó a financiar. A partir de 1920 se dedicó sobre todo a la lucha contra la llegada del fascismo a Italia, criticando las reticencias, ya fueran socialistas, comunistas o anarquistas, a responder de forma virulenta la violencia fascista. Destinó importantes sumas de dinero a la financiación del movimiento anarquista y antifascista, incluyendo aquí los clandestinos grupos de Arditi del Popolo, actividades que le convirtieron en objetivo de la policía secreta de Mussolini, el Organizzazione por la Vigilanza y la Represión del Antifascismo (OVRA, Organización por la Vigilancia cerca del King Bombay del teniente coronel John FC Carter, comisionado adjunto de la Policía Metropolitana londinense y miembro de la Special Branch (Sección Especial), que envió varios informes a las autoridades fascistas italianas. Con otros compañeros (Decio Anzani, Francesco Galasso, Silvio Corio, Pietro Gualducci y Vittorio Taborelli) fundó el periódicoIl Comentoque publicó en Londres al menos seis números entre el 10 de septiembre y el 26 de noviembre de 1924. Con Decio Anzani y Alessandro Magri fundó la sección londinense de la Liga Italiana dei Diritti del Uomo (LIDU, Liga Italiana de los Derechos del Hombre). Según la policía, en 1927 se integró en la logia masónica «I Druidi» ya mediados de 1929 en la llamada «Ettore Ferrari», formadas por nombre brosos exiliados antifascistas italianos. Además de establecer contactos con Emma Goldman, George Orwell, Dino Rondani y Sylvia Pankhurst, se relacionó con la colonia de refugiados en Francia y especialmente con la familia Berneri –la hija de Camillo Berneri, María Luisa, se casó con su hijo Vero. En 1931, para evitar posibles persecuciones y una eventual expulsión, adquirió la nacionalidad británica, a pesar de los informes en contra del teniente coronel Carter, gracias al apoyo de su amigo Ramsay MacDonald, entonces primer ministro del Reino Unido. Ese mismo año, con el nuevo pasaporte británico, viajó a Bruselas (Bélgica), seguido de cerca por el agente de la Brigada Especial J. O’Reilly, con el fin de entrevistarse con el Comité Internacional de Defensa Anarquista (CIDA) y con Angelo Sbardellotto. A finales de los años veinte y principios de los treinta, participó en la financiación de varios atentados contra Benito Mussolini, como el proyecto de atentado organizado por Camillo Berneri en la Sociedad de Naciones de Ginebra (1929), el complot montado por Francisco Barbieri y Vindice Rabitti (1931), la financiación del pasaje1 en Italia el atentado aéreo preparado con Berneri para bombardear la residencia romana de Mussolini (diciembre de 1931), etc. Tras el atentado frustrado de Angelo Sbardellotto contra el Duce de junio de 1932, fue acusado, citando fuentes italianas, por el diario londinense The Daily Telegraphde, bajo el seudónimo de Nemoser el inductor del atentado; este hecho consiguió que el consulado italiano tramitara una demanda de desnaturalización y de expulsión, que incluía un informe del agente de la Brigada Especial O’Reilly, y el boicot de su tienda por los fascistas, que implicó la exclusión de éste de la Cámara de Comercio Italiana, llevando el comercio casi a la misma. Durante esa época se vio obligado a ir armado para defenderse de posibles agresiones. Después de un proceso por difamación que interpuso en el periódico londinense, obtuvo alrededor de 1.177 libras en concepto de daños y perjuicios –los gastos del atentado de Sbardellotto habían costado 35. Sufriendo una enfermedad en las cuerdas vocales que le impedía hablar, se estableció con su familia en París (Francia) para recibir tratamiento médico.Emidio Ricchioni murió el 31 de marzo de 1934 en la Clínica Pierre Chérest de Neuilly-sur-Seine (Isla de Francia, Francia) durante una operación de la garganta y fue enterrado en el cementerio londinense de Kensal Green. Su archivo se encuentra depositado en el Fondo Vernnon Richards del International Institute of Social History (IISH) de Ámsterdam.

Emidio Recchioni (1864-1934)

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Foto policíaca de François Liégeois (16 de marzo de 1894)

– François Liégeois: El 14 de octubre de 1868 nace en Villette (Lorena, Francia) el anarquista François Liégeois –a veces citado Leegois. Sus padres se llamaban Henri-François-Joseph Liégeois y Marguerite Vessier. Zapatero de profesión, entre 1892 y 1893 formó parte del grupo anarquista ilegalista encabezado por Léon Ortiz («Banda Ortiz»), sobre todo como encubridor. Frecuentó el «almacén» de la banda, en el número 1 del bulevar Brune del XIV Distrito de París (Francia), donde se reunían los botines de los robos. Cuando la caída del grupo el 18 de marzo de 1894, fue detenido y encarcelado. Entre el 6 y el 12 de agosto de 1894 fue juzgado con toda la banda ante la Audiencia del Sena en el llamado «Proceso de los Treinta» y, defendido por el abogado Gautier-Rougeville, fue absuelto. En 1897 fue asiduo de las reuniones de los grupos anarquistas de Montmartre. En esa época vivía en el número 18 de la calle Durantin de París y fue procesado por «fraude a la publicidad» –aferrar a los cartel sellos usados ​​despegados de antiguos pasquines. En octubre de 1899, en pleno «Cas Dreyfus», fue uno de los signatarios del manifiesto «Aux anarchistas» (A los anarquistas), el cual editó e imprimió, donde se criticaba duramente Sébastien Faure y Le Journal du Peuple como «anarquistas de gobierno» y se reivindicaba la neutralidad de los anarquistas en el asunto. Durante el otoño de 1900 formó parte, especialmente con Célestin Bossard, Pierre Louvet y Navidad, del pequeño grupo de zapateros anarquistas que se reunían semanalmente en el Aux Lions Caulaincourt, en el número 17 de la calle Caulaincourt del Puente Caulaincourt de Montmartre. También en esa época asistió a las reuniones del grupo anarquista «Las Iconoclastas», animado por Émile Janvion. En 1902 fue miembro, con otros compañeros (Bossard, Boulun, Louvet y Saulnier), de la Cooperativa Comunista de Producción de Zapatería, que se encontraba en el número 18 de la calle Molière de París. Parece que es el mismo François Liégeois que antes de la Gran Guerra militó en la Federación Comunista Anarquista (FCA). Desconocemos la fecha y el lugar de su fallecimiento.

François Liégeois (1868-?)

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Retrato a pluma de Mécislas Golbert atribuido a Marie Laurencin

– Mécislas Golberg:El 14 de octubre de 1870 –algunas fuentes citan erróneamente otras fechas– nace en Plock (Masovia, Polonia, Imperio Ruso; actualmente Polonia) el sociólogo, antropólogo, esteta, crítico, ensayista y poeta anarquista en lengua francesa Mieczyslaw Goldberg, más conocido como Mécislas Golberg –también firmó muchos artículos bajo el seudónimo Louis Stiti aîné. Hijo de una familia judía de comerciantes acomodadas; su padre se llamaba Szlom Leb Goldberg y su madre Julie Danzyger. Fue expulsado del colegio de Plock y continuó solo estudiando a los clásicos (Shakespeare, autores románticos, etc.). En 1889 marchó a Ginebra (Ginebra, Suiza), donde estudió literatura, filosofía y ciencias naturales con Édouard Rod, Gour, Karl Vogt y Jung. Con el título de licenciado en ciencias sociales recién obtenido en Ginebra, la Navidad de 1891 se instaló en París con cinco francos en el bolsillo. Un año más tarde fue ingresado cadavérico y estropeado por el escorbuto en el hospital Lariboisière después de un intento de suicidio con veneno. Salió, conoció al poeta Emmanuel Signoret y reemprendió los estudios abandonados en la facultad de medicina. Entre 1892 y 1894 publicó artículos sobre literatura francesa y sociología en las revistas polacas Glos(La Ve) y Niwa (El Surco). En esa época conoció a su futura compañera, Berthe Charrier. En 1894 participó en la fundación del periódico cultural anarquista Le Courrier Social Illustrécon André Ibels y Fernand Clerget. En 1895 participó en el II Congreso del Instituto Internacional de Sociología, donde pronunció la conferencia El origen de las razas et la división du travailque suscitó un encendido debate con los antropólogos racistas. En 1895 fundó, con otros compañeros, Sur le trimard. Organe de las revendicaciones de los «sans travail»donde defendió el lumpenproletariadoy en 1897 su continuación «anticolectivista» Le Trimard. Organe de las revendicaciones de los «sans travail»donde publicó artículos anarcofeministas. Entre 1895 y 1896 colaboró ​​en el diario La Renacimientodonde atacará al anarcosindicalista Fernand Pelloutier que le acusaba de ser un confidente de la policía –en diciembre de 1896 fue exculpado por un «tribunal de anarquistas», presidido por Jean Bon, de esta peregrina acusación. En esa época colaboró ​​en la Revue Internationale de Sociologieen Le Mercure de France y en Le Libertairede Sébastien Faure. Entregado en cuerpo y alma al movimiento anarquista, fue constantemente atrapado por el Ministerio del Interior francés, que le expulsó de Francia el 26 de diciembre de 1896 por su «participación indeseable en la vida política gala». En 1897 se refugió en Londres (Inglaterra), donde vivió miserablemente con una parada de café ambulante y otros trabajitos. En diciembre de 1897 regresó a Francia, ya tuberculoso, con un permiso de residencia temporal que le prohibía terminantemente cualquier militancia política. En enero de 1898, bajo el seudónimo Henry Martelpublicó artículos en defensa del capitán Alfred Dreyfus en Droits del Homme. El 26 de enero de 1898 es nuevamente expulsado de Francia y pasó una temporada en Bruselas (Bélgica), donde en febrero de ese año participó en el Congreso Literario de la revista católica La Luttecon el discurso Le dogme en arte, que causó un gran escándalo; también mantuvo una discusión con el grupo anarquista de la Universidad Libre de Bruselas. Dominaba además del polaco y el francés, el ruso, el alemán, el inglés y el italiano. Obligado a consagrarse a la filosofía ya la literatura, aun así fue expulsado en varias ocasiones y siempre regresó clandestinamente a Francia, recibiendo el apoyo de la intelectualidad más comprometida. Sus artículos, crónicas, novelas y poemas fueron admirados y respetados por la intelectualidad artística y literaria francesa más progresista e hizo amistad firme con grandes personajes de la vida pública, intelectual y artística (Antoine Bourdelle, Camille Claudel, André Gide, Max Jacob, Henri Matisse, Guilla Emmanuel Signoret, Andre Salmon, Stuart Merrill, André Rouveyre, Charles Vildrac, René Worms, Zadoc Kahn, Paul Adam, Picasso, Élie Faure, Jean Lorena, Séverine, Abadía de Créteil, etc.). El 30 de enero de 1900 obtuvo, finalmente, un permiso permanente de residencia en Francia. La imprenta que regentaba, creada por el «Comité Golberg» para que pudiera tener un medio de vida estable, en la avenida parisina de los Gobelins, fue una madriguera de constante tertulia cultural. Entre noviembre y diciembre de 1900, editados por el Comité Golberg, presidido por Paul Adam y compuesto por Henri de Groux, Anatole de Monzie y Maurice Magre, entre otros, publicó dos números de Las Cahiers mensuels Mécislas Golberg. En esta época colaboró ​​en la prestigiosa La Plume y en Revue Literario de Paris et de Champagne. En 1902, después de matricularse por enésima vez en la Facultad de Medicina, deberá tratarse de tuberculosis en el hospital de la Pitié y se verá obligado a permanecer un tiempo en el sanatorio de Avon en 1905 y una segunda estancia al año siguiente. Sin embargo, el verano de 1904 pudo viajar a Italia, donde quedó maravillado de su arte. Después de publicar dos números más de Las CahiersMécislas Golberg murió de tuberculosis el 28 de diciembre de 1907 en la casa que había terminado de alquilar en Fontainebleau (Isla de Francia, Francia) después de haber salido del sanatorio, donde había escrito su interesante Journal du maladeque abarca entre el 1 de noviembre de 1906 al 7 de diciembre de 1907. Además de las publicaciones citadas, también colaboró ​​en Le Libre (1897-1898), Tabletas(1898-1899), Le Révolutionnaire (1899), Las Semailles(1901-1902), Las Cahiers de la Université Populaire(1907) y Poliche(1907), entre otros. Entre sus obras más importantes podemos citar La immoralidad de la science (1895), Hacia el amour(1899), Dans el Oberland. Parme las sources (1901), Lazare le resucité(1901), Prometeo repitando (1904), Lettres à Alexis(1904) y Fleurs et cendres. Impresiones de Italie (1905). Meses después de su muerte, se publicó uno de sus libros más bellos, profusamente ilustrado por su amigo André Rouveyre, La morale des lignescoeditado por Léon Vanier y Albert Messein; y también Del esprit dialectique. Quince años después de su muerte, su hijo natural, Jacques Mécislas Charrier, que su madre había abandonado a su cargo, fue condenado a muerte y guillotinado el 3 de agosto de 1922 por su participación en el atraco del tren París-Niza del 25 de julio de 1921; fue el último anarquista ejecutado por el Estado francés. El archivo de Mécislas Golberg se encuentra depositado en la «Biblioteca Literaria Jacques Doucet» de la Universidad de París. En 1994 Catherine Coquio publicó Mécislas Golberg (1869-1907). Pasando de la pensée: une antropología política te poética au début du sièclebiografía y antología de textos de Golberg que pone fin al silencio sobre una de las figuras más interesantes y desconocidas del movimiento libertario europeo.

Mécislas Golberg (1868-1907)

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Firma de Charles Leroy (1903)

– Charles Leroy: El 14 de octubre de 1875 nace en el Faubourg de Beauvais de Amiens (Picardía, Francia) el anarquista Charles Leroy. Era hijo de los jornaleros Louis Joseph Constant Leroy y Bathilde Virginie Payen. Se ganó la vida trabajando de zapatero y también se dedicaba a la vendimia por el departamento del Marne. Llamado a filas en 1895 fue declarado «no apto» para el servicio, estatutos que se mantuvo durante la Gran Guerra. A principios de siglo vivía en el número 239 de la calle Saint-Honoré de Amiens. El 11 de abril de 1903 se casó en Amiens con la costurera de zapatos Emilienne Thuillier y entonces vivía con su madre ya viuda en el número 109 de la calle Saint-Honoré de la ciudad. En esos años fue fichado en el registro de anarquistas del departamento del Somme como «poco inteligente, maula de instinto vicioso, de una instrucción casi nula y convertido en fermento adepto de la secta libertaria». Charles Leroy murió el 23 de septiembre de 1919 en un sitio indeterminado.

Continúa…

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