Este año se cumple el centenario del nacimiento de la CNT. Para hablar de él es obligado referirse en primer término a los antecedentes históricos del anarcosindicalismo, sin los cuales no es posible entender este fenómeno sindical profundamente arraigado en nuestro país. Así que por ahí voy a empezar.

La Internacional en España

En 1870 se celebra en Barcelona el Ier. Congreso de la Federación Regional Española (FRE) de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT) que se había constituido en Europa seis años antes. Es esta la primera asociación obrera que agrupa en una misma entidad a trabajadores de todos los oficios y de todas las localidades sin distinción. Aunque en la Internacional confluyen las diversas corrientes del movimiento obrero hasta su escisión, la Sección española nace con una fuerte inspiración antiautoritaria por lo que cabe decir que es esta la primera organización del anarcosindicalismo.

Que la Federación responde a una necesidad sentida por la clase obrera lo demuestra su fulgurante crecimiento. Ya en el Primer Congreso aparecen representados 45.000 afiliados pertenecientes a 150 sociedades obreras. Desde entonces y hasta 1936 el movimiento libertario mantuvo la hegemonía del movimiento obrero en España tanto por el número como por la intensidad de su activismo.

No pasan tres meses del congreso constituyente de Barcelona cuando se crea en Málaga la Federación Local de la Internacional que se adhire a la Federación Regional Española. Entre sus promotores hay figuras destacadas del obrerismo internacional como Federico Deomarco,calderero, Miguel Pino, mecánico tornero, José García Viñas, médico o Juan Guilino, obrero botonero. Desde entonces, las sociedades obreras de Málaga y su provincia van a tener una destacada intervención en esta y las sucesivas Federaciones obreras de carácter libertario.

A los dos años de su constitución la FRE es prohibida y obligada a continuar su lucha en la clandestinidad; se produce entonces la escisión de la Nueva Federación Madrileña, de orientación marxista, que al cabo de los años constituirá el PSOE. De nuevo reaparece públicamente la Federación en el Congreso de Córdoba (1873) duplicada en afiliados y confirmada en su orientación anarquista. Pero a comienzos de 1874 se decreta la disolución gubernativa de la Federación y cae sobre los internacionales una sistemática persecución a consecuencia de la cual la Internacional española vuelve a la clandestinidad y es en ese medio donde comienza un largo declive hasta su disolución formal en 1881.

El mismo año en que se da por disuelta la FRE se constituye la FTRE (Federación de Trabajadores de la Región Española). Heredera de la anterior, aunque resurge con fuerza, la durísima represión desatada contra sus militantes a partir de 1883 produce su debilitamiento y agudiza el enfrentamiento interno entre legalistas e insurreccionalistas. Acabará disolviéndose en 1888.

Pero si las organizaciones desaparecen, las sociedades obreras se recomponen y persisten en su agrupación adoptando diversos nombres para sortear la represión y recuperar su existencia legal siquiera sea temporalmente. A la FTRE sucede el Pacto de Unión y Solidaridad y, mas tarde, la Federación de Sociedades de Resistencia de la Región Española (FSRRE) vigente desde 1900 hasta 1905. Frente al espontaneísmo antiorgánico que había prevalecido en la etapa anterior, vuelve a cobrar valor en los medios libertarios la organización obrera como vía para la emancipación. En palabras de Anselmo Lorenzo: “La organización, como consecuencia de un juicio y de una volición, significa un progreso, un perfeccionamiento, un beneficio. Aceptémosla; salgamos, no del individualismo, sino del atomismo, mantengamos, depuremos y reforcemos todos y cada uno la organización federal de los sindicatos obreros.”

La nueva Federación, al cabo de un año de existencia promovió uno de los movimientos huelguísticos mas importantes de Barcelona: la huelga general por la jornada de ocho horas de febrero de 1902; la huelga se extendió por otras ciudades catalanas, duró una semana y constituyó una elocuente demostración de solidaridad y capacidad organizativa de la clase obrera que emergía de una profunda crisis. Otras huelgas sucedieron a esta por todo el territorio español con el doble propósito de reivindicar la jornada de ocho horas y ensayar la nueva táctica de la huelga general revolucionaria que se había impuesto en los medios libertarios en sustitución de la táctica insurreccional de los años precedentes.

Solidaridad Obrera

Si las Federaciones desaparecían, las sociedades obreras de oficio sobrevivían, como ya he señalado, con mayor o menor actividad según las circunstancias del momento. El 3 de agosto de 1907 a iniciativa de varias sociedades obreras de oficios se constituye en Barcelona una federación que toma el nombre de Solidaridad Obrera, al año de constituirse amplía su ámbito al conjunto de Cataluña y reúne en un congreso a mas de un centenar de sindicatos que agrupan a 25.000 afiliados. Al poco, esta Federación que nace genéricamente sindicalista se decanta por la línea del sindicalismo revolucionario de inspiración libertaria y adopta la táctica de la huelga general.

En el Congreso de 1909 al que asistieron delegaciones de sociedades obreras de otros territorios, se acordó promover la constitución de una Confederación de sociedades obreras para todo el territorio español, lo que se hizo realidad al año siguiente con la fundación de la CNT. En las estructuras organizativas del sindicalismo revolucionario procedentes de Francia se apoyarán, a partir de entonces, las idéas del obrerismo societario de la Internacional española.

La Confederación Nacional del Trabajo

En 1910 se celebra el congreso constituyente de la CNT, fue el 30 de octubre en el Palacio de Bellas Artes de Barcelona. Este congreso define el sindicalismo como medio de lucha para la emancipación de la clase obrera y la expropiación revolucionaria de la burguesía, adopta la Huelga General como táctica revolucionaria para la transformación total del modo de producción y distribución y proclama la acción directa como táctica de lucha.

Puede decirse que en la CNT madura el anarcosindicalismo como síntesis del sindicalismo revolucionario, anarquismo el colectivista y el comunismo libertario. Aparte de esta síntesis superadora de las tensiones internas que habían minado a las organizaciones precedentes del movimiento libertario, la CNT aporta una serie de rasgos que hacen de ella una organización mas fuerte y cohesionada: el pacto de solidaridad sin menoscabo de la autonomía federativa y la integración efectiva del proletariado industrial y el campesinado. En 1918 la Federación Nacional de Obreros Agricultores (FNOA) que existía desde 1913 acuerda su integración en la CNT.

En 1918-19 la CNT se dota de una estructura organizativa que hará mucho mas efectiva la solidaridad y el apoyo mutuo; superando la estructura de sociedades obreras de oficio se acuerda reorganizar la Confederación sobre la base de los sindicatos únicos lo que significa: agruparse por ramos industriales y no por oficios, en las localidades pequeñas todos los trabajadores en un único sindicato, agrupar a todos los sindicatos de una localidad en federaciones locales y a estas en confederaciones regionales que, a su vez, se agrupan en la Confederación Nacional del Trabajo. Antonio Jurado y Paulino Díez representantes de los sindicatos de la Construcción y del Textil de Málaga en el Congreso de la CNT celebrado en el Teatro de la Comedia de Madrid en diciembre de 1919, tuvieron en el una destacada intervención.

Esta estructura demostró una gran eficacia puesta a prueba en la Huelga de La Canadiense de 1919 que pasó del ámbito de una empresa a extenderse a todo el ramo de la electricidad y el gas de Barcelona, y de ahí a muchos otros sectores poniendo en jaque a la patronal y al gobierno que se avinieron a negociar tras mas de 40 días de huelga.

Ante esta demostración de fuerza sindical la reacción de la patronal fue virulenta. Por un lado con el lockout condenaba a la miseria a centenares de miles de trabajadores, y por otro eliminaba a los líderes sindicales con el terrorismo, llevado a cabo por pistoleros pagados y apoyados por la acción, no menos terrorífica, de la policía que aplicaba sistemáticamente la tortura y la ley de fugas a los sindicalistas. Más de 600 sindicalistas fueron asesinados por las bandas de pistoleros y por aplicación de la ley de fugas entre los años 1917 y 1922.

En 1923 un golpe militar encabezado por el general Primo de Rivera impone la dictadura de un directorio militar que encabeza él mismo. La CNT declara la huelga general a la que se opone la UGT; esta última pasará a colaborar con la dictadura mientras que la CNT es perseguida y pasa a la clandestinidad. En este contexto se agudizan las diferencias internas dentro de la CNT entre los anarcosindicalistas, partidarios de la acción sindical y los anarquistas partidarios de la acción insurreccional. Estos últimos crean la FAI en 1927.

En 1930 se reorganiza la CNT y mientras unos plantean colaborar con los republicanos dándoles un margen de confianza, los faístas se inclinan por el abstencionismo. No obstante, la participación de los cenetistas en las elecciones municipales resultó decisiva para el advenimiento de la república y la caída de la monarquía que había dado su beneplácito a la dictadura militar.

Con el advenimiento de la II República la CNT resurge con fuerza inesperada; mas de 500.000 afiliados en 1931 se convertirán en 1.500.000 en 1936. En 1931 se celebra el III Congreso donde queda claro el predominio faísta. Dos meses después se difunde el manifiesto de los treinta, suscrito por destacados militantes, que defiende la independencia de la CNT frente al control de la misma por la FAI. Los treintistas son expulsados y en solidaridad con estos, numerosos sindicatos crean los Sindicatos de Oposición. La CNT lanza insurrecciones por doquier proclamando el comunismo libertario que son reprimidas, a veces con extrema dureza como en Casas Viejas.

En octubre de 1932 se celebra en Ronda un importante Congreso Comarcal de la CNT. En el se acordarán las bases de un planteamiento sobre la Reforma Agraria que servirán mas tarde de inspiración a la ponencia aprobada en el Congreso Confederal de 1936. Para ese mismo año se preveía un Congreso Intercomarcal en Ronda que hubo de ser aplazado.

El ascenso de la derecha al poder y el comienzo del bienio negro republicano desencadena varios intentos revolucionarios; de la CNT sola en Aragón en 1933 o junto con la UGT en Asturias en 1934. Cuando se constituye el Frente Popular para las elecciones de 1936 el tradicional abstencionismo de la CNT se transforma en una campaña por la libertad de los 20.000 trabajadores encarcelados que, sin decirlo, implica una invitación a la participación electoral que asegurará el triunfo de la coalición de izquierdas.

En Mayo de 1936 celebra la CNT su IV Congreso. En el se produce la reintegración de los Sindicatos de Oposición, emplaza a la UGT a un pacto revolucionario y señala los “pilares del edificio social” por “la inminencia de la revolución”. El golpe militar de julio de ese año precipita los acontecimientos y desata, sin pretenderlo, la tan ansiada revolución.

La FAI se configura cada vez mas como un organismo especializado en sublevaciones, fuertemente trabado en la CNT. Desde 1932 promueve varias insurrecciones que quedan localmente aisladas y son ahogadas por la represión. La FAI es un grupo pequeño de apenas 5000 afiliados en 1933 y menor aún en 1936 tras el desgaste sufrido por los fallidos intentos de sublevación. Sin embargo su influencia en la Confederación es decisiva y al comenzar la guerra aparece, casi siempre, fundida y confundida con la CNT.

El enfrentamiento entre treintistas y faístas en el seno de la CNT da lugar a la dimisión de los primeros del Comité Nacional y del órgano de prensa “Solidaridad Obrera”. Numerosos sindicatos de Cataluña, Levante, Asturias, Galicia, Huelva y Madrid se constituyen en Sindicatos de Oposición, creándose al mismo tiempo la Federación Sindicalista Libertaria en 1933 como contrapunto de la FAI. Los Sindicatos de Oposición llegaron a contar con algo mas de 60.000 afiliados.

El reencuentro entre unos y otros se producirá en el Congreso de mayo de 1936 en el que la mayoría de los sindicatos de oposición se reintegran en la CNT. Por entonces se vivía un ambiente prerrevolucionario y lo que en el fondo dividía a ambas tendencias era la diferente forma de entender y afrontar la revolución Faltaban dos meses para que se produjera el golpe militar que dio origen a la guerra civil y que precipitó la revolución social.

Guerra y revolución

Sucedió un 19 de julio de hace 73 años. El día antes (dos días antes en el norte de África) la burguesía militar española había dado un golpe de estado. A partir de entonces comenzó una guerra, dura y terrible, pero también, circunscrita al ámbito republicano, se inició una revolución esperanzadora para una clase obrera secularmente humillada y explotada.

¿Qué hizo posible esa revolución? Por un lado el vacío de poder en el bando republicano, vacío que llena la iniciativa de la clase trabajadora, tanto en las empresas como en la calle. Esa iniciativa no es casual, procede de un largo proceso de formación teórico-práctico (libros y luchas) y de la confianza en la propia capacidad obrera de gestionar, tanto o mejor que el patrón y que la clase política. Confianza que, a la vez, dimana de un largo proceso de formación popular. Tal como lo cuenta Víctor Alba, había que cobrar el sábado y los patronos estaban huidos, existían varias soluciones posibles, entre ellas la intervención estatal, pero se optó por la autogestión porque la clase trabajadora era consciente de su autosuficiencia. Algo tuvo que ver en ello la experiencia sindical y la formación acumulada durante años.

Esta capacidad de autogestionar la propia vida que desarrollaron los trabajadores en medio de un conflicto bélico, tiene mucho que ver –como señala Frank Mintz- con las ideas que inspiraron al movimiento obrero en España desde sus orígenes, allá por 1870 cuando se constituye la Federación Regional Española de la Internacional con una impronta netamente anarquista, la idéa de que la organización y emancipación de los trabajadores ha de ser obra de los trabajadores mismos, sin tutelas ni dependencias de ninguna clase lo que, al cabo del tiempo, se llamó anarcosindicalismo).

Aunque el tiempo que duró el periodo republicano de la guerra civil en Málaga, apenas siete meses, hubo numerosas empresas, pueblos y tierras que fueron colectivizadas y gestionadas por los trabajadores afiliados a la CNT y, aunque en menor medida, también a la UGT, este es un capítulo de la historia malagueña aun pendiente de investigar y sacar a la luz; solo algunas investigaciones parciales y locales hacen tímidas referencias al fenómeno, si acaso con la excepción del trabajo de Lucía Prieto sobre Marbella que incluye importantes referencias

Del franquismo a la transición

Las ilusiones puestas en la construcción de un mudo nuevo que, al decir de Durruti “llevamos en nuestros corazones” se frustraron con el triunfo de las fuerzas mas reaccionarias de la sociedad española que, apoyadas por la mayor parte del ejército y el fascismo italo-alemán, produjo el grisáceo régimen franquista que convirtió todo en oscuridad. La terrible represión destada afectó de manera especial a los trabajadores y a las organizacines obreras, entre ellas a la CNT, a quienes el régimen se propuso castigar y humillar en un genocidio sin precedentes por haber osado poner en cuestión el “sagrado” principio de la propiedad privada. Los múltiples intentos de reconstrucción en la clandestinidad acabaron una y otra vez con sus impulsores en la cárcel, en el exilio o en el paredón.

La CNT estaba hecha para vivir a la luz del día, no es concebible una organización libertaria, en la que la democracia directa forma parte de su esencia, teniendo que actuar en los cenáculos cerrados de la clandestinidad y el exilio. Son contextos en los que se imponen el autoritarismo y el dogmatismo y estos rasgos afectaron seriamente a la organización anarcosindicalista en el exilio, produciendo múltiples fracturas y excisiones.

No obstante la CNT renace con fuerza durante la transición. El mitin de Montjuic que congregó a 200.000 personas en Barcelona el 2 de julio de 1977 o el de la Plaza de Toros de San Sebastián de los Reyes que reunió a 30.000 simpatizantes el 27 de marzo de ese mismo año, son síntomas de la pujanza con que renacía la CNT tras la larga noche del franquismo. Pero una suma de circunstancias adversas, endógenas unas y otras inducidas (como los Pactos de la Moncloa que cerraron el paso al sindicalismo no homologado y el Caso Scala que recuerda al episodio de La Mano Negra) dieron al traste con lo que pudo ser una reconstrucción gloriosa de la anarcosindical española.

Resultado de todo ello fué una primera escisión que se produce en 1979, a raíz del Vº Congreso, dando lugar a la existencia de dos CNT: la CNT-AIT y la CNT Congreso de Valencia. Hubo después un importante intento de reunificación que tuvo como resultado un éxito parcial: un sector mayoritario de la CNT-AIT se unió a la CNT Congreso de Valencia en un Congreso de Unificación celebrado en 1984. La Federación local de Málaga puso especial énfasis en esta operación unitaria y, con este fin, llegó a editar el periódico “Rojo y Negro” que sería después adoptado como cabecera de la Confederación resultante del Congreso de Unificación.
Desde entonces persisten dos CNTs, la CNT-AIT y la CNT a secas resultado de la unificación parcial. Esta última perdió las siglas en el litigio judicial que entabló contra ella la CNT-AIT y hubo de adoptar las siglas CGT, recogiendo el nombre que en un primer momento se había pensado para la naciente organización sindical en 1910.

Anarcosindicalismo hoy

En la actualidad hay tres organizaciones en España que se declaran herederas de la primigenia CNT: La CGT, la CNT-AIT y Solidaridad Obrera, esta última con presencia en Madrid. Me arriesgaré a decir que la diferencia entre ellas es fundamentalmente táctica aun a sabiendas de que este criterio no es compartido por muchas personas en el seno de las tres organizaciones. Lo cierto es que los postulados ideológicos, al menos sobre el papel coinciden y esto debería hacer reflexionar a unas y otras sobre la posibilidad de un acercamiento. En la historia de la CNT y sus antecedentes hay fuertes tensiones internas pero en las pocas ocasiones en que se produce la ruptura, no pasa mucho tiempo sin que se recomponga la unidad, claro que la unidad en una organización de carácter libertario no puede identificarse con uniformidad.

Quizá la reunificación fuera forzada por circunstancias excepcionales, como la inminencia de la revolución en el 36 o la salida a la luz que posibilitó el fin del franquismo. Pero ¿acaso no estamos ahora ante circunstancias excepcionales?. El mundo ansía alternativas antiautoritarias y autogestionarias en todos los terrenos -y en el sindical por supuesto- para dar respuestas coherentes a una sociedad en riesgo de supervivencia que se está fagocitando a sí misma, ahogando la libertad y ahondando las desigualdades hasta límites extremos.

Paco Zugasti

Noviembre 2010
– Paco Zugasti. La Clase Obrera hace historia. Fundación E. Mounier. Madrid 2008.
– Manuel Morales Muñoz. Málaga, la memoria perdida: los primeros militantes obreros. Biblioteca Popular Malagueña 1989.
– Anselmo Lorezo. Criterio Libertario.
– Jacques Maurice. El Anarquismo andaluz. Crítica, Barcelona 1990.
– Victor Alba. Los Colectivizadores. Eds. Laertes, Barcelona 2001.
– Frank Mintz. Autogestión y Anarcosindicalismo en la España revolucionaria. Libros de Anarres. Buenos Aires 2008. (Se puede encontrar en internet y descargarlo).
– Lucía Prieto Borrego. La Guerra Civil en Marbella, revolución y represión en un pueblo de la costa. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Málaga 1998

El 20 de febrero, Kamal Abbas, líder sindical egipcio y figura prominente del Movimiento 25 de Enero, envió un mensaje a los “trabajadores de Wisconsin”: “Estamos con ustedes, así como ustedes estuvieron con nosotros”.

Los trabajadores egipcios han luchado mucho tiempo por los derechos fundamentales que les denegaba el régimen de Hosni Mubarak respaldado por EEUU. Kamal tiene razón en invocar la solidaridad, que ha sido durante mucho tiempo la fuerza orientadora del movimiento de los trabajadores en el mundo, y en equiparar sus luchas por los derechos laborales y por la democracia.

Las dos están estrechamente interrelacionadas. Los movimientos de trabajadores han estado en la vanguardia de la protección de la democracia y los derechos humanos y en la expansión de sus dominios, razón elemental que explica por qué son venenosos para los sistemas de poder, sean públicos o privados.

Las trayectorias de los movimientos en Egipto y EEUU están tomando direcciones opuestas: hacia la conquista de derechos, en Egipto, y hacia la defensa de derechos existentes, pero sometidos a duros ataques, en EEUU.
Los dos casos merecen una mirada más cercana.

La sublevación del 25 de enero fue encendida por los jóvenes usuarios de Facebook del Movimiento 6 de Abril, que se levantaron en Egipto en la primavera de 2008 en “solidaridad con los trabajadores textiles en huelga en Mahalla”, según señala el analista laboral Nada Matta. El Estado reventó la huelga y las acciones de solidaridad, pero Mahalla quedó como “un símbolo de revuelta y desafío al régimen”, añade Matta. La huelga se volvió particularmente amenazante para la dictadura cuando las demandas de los trabajadores se extendieron más allá de sus preocupaciones locales y reclamaron un salario mínimo para todos los egipcios.

Las observaciones de Matta son confirmadas por Joel Beinin, una autoridad estadounidense en materia laboral egipcia. Durante muchos años de lucha, informa Beinin, los trabajadores han establecido nexos y se pueden movilizar con presteza.

Cuando los trabajadores se sumaron al Movimiento 25 de Enero, el impacto fue decisivo y el comando militar se deshizo de Mubarak. Fue una gran victoria para el movimiento por la democracia egipcia, aunque permanecen muchas barreras, internas y externas.
Las barreras internas son claras. EEUU y sus aliados no pueden tolerar fácilmente democracias que funcionen en el mundo árabe.
Las encuestas de opinión pública en Egipto y a lo largo y ancho de Oriente Próximo son elocuentes: por aplastantes mayorías, la gente considera a EEUU e Israel, y no a Irán, las mayores amenazas. Más aún, la mayoría piensa que la región estaría mejor si Irán tuviese armas nucleares.

Podemos anticipar que Washington mantendrá su política tradicional, bien confirmada por los expertos: la democracia es tolerable sólo si se ajusta a objetivos estratégico-económicos. La fábula del “anhelo por la democracia” de EEUU está reservada para ideólogos y propaganda.

La democracia en EEUU ha tomado una dirección diferente. Después de la II Guerra Mundial, el país disfrutó de un crecimiento sin precedentes, ampliamente igualitario y acompañado de una legislación que beneficiaba a la mayoría de la gente. La tendencia continuó durante los años de Richard Nixon, hasta que llegó la era liberal.

La reacción contra el impacto democratizador del activismo de los sesenta y la traición de clase de Nixon no tardó en llegar mediante un gran incremento en las prácticas lobistas para diseñar las leyes, el establecimiento de think-tanks de derechas para capturar el espectro ideológico, y otros muchos medios.

La economía también cambió de curso hacia la financiarización y la exportación de la producción. La de-
sigualdad se disparó, primordialmente por la creciente riqueza del 1% de la población, o incluso una fracción menor, limitada fundamentalmente a presidentes de corporaciones, gestores de fondos de alto riesgo, etc.

Para la mayoría, los ingresos reales se estancaron. Volvieron los horarios laborales más amplios, la deuda, la inflación. Vino entonces la burbuja inmobiliaria de ocho billones de dólares, que la Reserva Federal y casi todos los economistas, embebidos en los dogmas de los mercados eficientes, no lograron prever. Cuando la burbuja estalló, la economía se colapsó a niveles cercanos a los de la Depresión para los trabajadores de la industria y muchos otros.

La concentración del ingreso confiere poder político, que a su vez deriva en leyes que refuerzan más aún el privilegio de los superricos: políticas tributarias, normas de gobernanza corporativa y mucho más. Junto a este círculo vicioso, los costes de campañas electorales han aumentado drásticamente, llevando a los dos partidos mayoritarios a nutrirse en el sector de las corporaciones: los republicanos de manera natural y los demócratas (ahora muy equivalentes a los republicanos moderados de años anteriores) siguiéndoles no muy atrás.

En 1978, mientras este proceso se desarrollaba, el entonces presidente de los Trabajadores Autónomos Unidos, Doug Fraser, condenó a los líderes empresariales por haber “elegido sumarse a una guerra unilateral de clases en este país: una guerra contra el pueblo trabajador, los pobres, las minorías, los muy jóvenes y muy viejos, e incluso muchos de la clase media de nuestra sociedad”, y haber “roto y deshecho el frágil pacto no escrito que existió previamente durante un periodo de crecimiento y progreso”.

Cuando los trabajadores ganaron derechos básicos en los años treinta, dirigentes empresariales advirtieron sobre “el peligro que afrontaban los industriales por el creciente poder político de las masas”, y reclamaron medidas urgentes para conjurar la amenaza, de acuerdo con el académico Alex Carey en Taking the risk out of democracy. Esos hombres de negocios entendían, al igual que lo hizo Mubarak, que los sindicatos constituyen una fuerza directriz en el avance de los derechos y la democracia. En EEUU, los sindicatos son el contrapoder primario a la tiranía corporativa.

De momento, los sindicatos del sector privado de EEUU han sido severamente debilitados. Los sindicatos del sector público se encuentran últimamente sometidos a un ataque implacable desde la oposición de derechas, que explota cínicamente la crisis económica causada básicamente por la industria financiera y sus aliados en el Gobierno.

La ira popular debe ser desviada de los agentes de la crisis financiera, que se están beneficiando de ella; por ejemplo, Goldman Sachs, que está “en vías de pagar 17.500 millones de dólares en compensación por el ejercicio pasado”, según informa la prensa económica. El presidente de la compañía, Lloyd Blankfein, recibirá un bonus de 12,6 millones de dólares mientras su sueldo se triplica hasta los dos millones.

En su lugar, la propaganda debe demonizar a los profesores y otros empleados públicos por sus grandes salarios y exorbitantes pensiones, todo ello un montaje que sigue un modelo que ya resulta demasiado familiar. Para el gobernador de Wisconsin, Scott Walker, para la mayoría de los republicanos y muchos demócratas, el eslogan es que la austeridad debe ser compartida (con algunas excepciones notables).

La propaganda ha sido bastante eficaz. Walker puede contar con al menos una amplia minoría para apoyar su enorme esfuerzo para destruir los sindicatos. La invocación del déficit como excusa es pura farsa.

En sentidos diferentes, el destino de la democracia está en juego en Madison, Wisconsin, no menos de lo que está en la plaza Tahrir.

Público.es

Francisco Ponzán Vidal jugó un papel decisivo en la cadena de evasión Pat O’Leary, que entre 1940 y 1944 cruzó a 3.000 personas por el Pirineo.
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El 30 de marzo hubiera cumplido 100 años, pero su vida fue mucho más corta. Francisco Ponzán Vidal nació en Oviedo y cuando tenía dos años sus padres, Agapito y Tomasa, que eran de Sena y de Huesca, volvieron a la capital altoragonesa y se instalaron en una casa de la costanilla de Arnedo, en pleno casco antiguo. Allí murió el cabeza de familia y allí creció Paco, un niño de pensamiento inquieto que se crió entre sus cuatro hermanas. Empezó sus estudios en el colegio Salesianos, que dejó para trabajar como aprendiz en Casa Iglesias. Su pasión por los libros lo llevó a la escuela de Magisterio con 14 años. Ramón Acín fue su docente más apreciado, tanto que en su testamento dejó escrito que le enterrasen en Huesca junto a su maestro, al que fusilaron en la capital oscense al poco de empezar la guerra civil. Pero su deseo no pudo cumplirse porque a Ponzán Vidal, el ‘Gafotas’, ‘Gurrión’ o el ‘Maestro de Huesca’, lo ejecutaron en Buzet-sur-Tarn, pequeña localidad francesa cercana a Toulouse dos días antes de que la ciudad quedara liberada. En Toulouse, capital del exilio español en Francia, se había instalado el destacado militante de la CNT junto con su hermana Pilar.

El 17 de agosto de 1944 la Gestapo fue a buscar al maestro de Huesca y otras cincuenta personas a la cárcel de Saint Michel y, en un camión, los llevaron a un bosque. Tras dispararles les rociaron con gasolina y los arrojaron a tres hogueras. Las cenizas y restos de todos los muertos se colocaron en tres féretros y se enterraron en el cementerio. Una placa rememora a Ponzán Vidal como ‘una gran resistente muerto por Francia a los 33 años’. Pero la losa, con una fotografía, no es lo único que, además de la memoria histórica, recuerda al anarquista oscense en esta zona de Francia. Desde el verano, uno de los paseos de Toulouse lleva su nombre.

El consejo municipal aprobó dedicar una calle a quien fue el último y decisivo eslabón de la red de evasión Pat O’ Leary, un entramado de resistentes que entre 1940 y 1944 tejió desde Bruselas hasta los Pirineos una red para ayudar a escapar de los nazis a cerca de 3.000 militares aliados, judíos y polacos. Quienes formaron parte del grupo Ponzán recuerdan en entrevistas y documentales que la «perdición» del joven maestro fue ser valiente, tanto como para no tomar precauciones cuando debía.

El alcalde de Toulouse, el socialista Pierre Cohen, presidió el pequeño homenaje que la ciudad rindió a uno de sus ‘héroes’. Junto a él estuvo la presidenta del centro de Documentación en el Exilio y teniente de alcalde Olga González Tricheux y el anterior jefe del gobierno municipal, el conservador Jean-Luc Moudenc. El ayuntamiento galo invitó a algunos de los descendientes de Ponzán Vidal residentes en Huesca, su sobrina Pilar Seral Ponzán y sus sobrinos nietos.

El paseo con su nombre se suma a otros reconocimientos que Ponzán Vidal recibió a título póstumo como la distinción de Su Majestad británica por «su valiente conducta y el servicio prestado» con el emblema de la Hoja de Laurel de la Corona y la «Medalla por la libertad» del Reino Unido; el grado de capitán de las Fuerzas Francesas; la Medalla de la Resistencia; la Cruz de Guerra y el «reconocimiento y la admiración de las naciones aliadas». Recibió además del Certificado de Gratitud firmado por el presidente de Estados Unidos, Dwight D. Eisenhower.

Heraldo | ISABEL G.ª MACÍAS 14/03/2011

Manifestación en Madrid contra el «pensionazo» convocada por CGT, CNT Artes Gráficas, CNT VIllaverde y Solidaridad Obrera from Fundacion Aurora Intermitente on Vimeo.

El Gregario se presenta

«Gregario (okupa y precario) es, sin duda, uno de los nuestros. Militante activísimo de los movimientos sociales (especialmente del movimiento okupa), es además un currante de los que tienen conciencia de serlo y de lo que eso significa. Las «fuerzas del orden» le consideran un «antisistema», un «perroflauta», un «comeflores»…

Pero para las personas normales como tú y como yo, Gregario es un «compañero», un «amiguete», con el que nos podríamos ir de litros o de concierto, y al día siguiente estaría a nuestro lado, resistiendo a un desalojo en una okupa o gritando y sujetando la pancarta en cualquier manifestación de las que intentan recordar que otro mundo es posible, más justo, más solidario, mejor… El que llevamos en nuestros corazones.

Gregario, combatiente libertario urbano, activo en la calle y en la fábrica, militante de la CGT; que en la playa lee «La conquista del pan», de Kropotkin; que escucha a Skalariak, a La Polla Records o a The Kagas; que en Halloween, en lugar de pelis de zombis ve debates políticos por la tele, y le asustan mucho más… Es un tipo como tú, de tu barrio, es un compañero… Un compañero que cada mes nos hace reir al mismo tiempo que nos hace pensar, lo que no es poco, demonios…»

La Sala de lo Contencioso Administrativo del Tribunal Superior de Justicia de Castilla y León (TSJCyL) condenó al Ayuntamiento de Valladolid a pagar 30.294,58 euros a la Confederación General del Trabajo (CGT) por daños y perjuicios por el desalojo del «campamento libertario» organizado por el sindicato el 23 de septiembre. Además, el Consistorio deberá abonar las costas, según recoge la sentencia, contra la que podrá presentar un recurso de casación en el plazo de diez días.

Rompamos el Silencio (RES) anuncia que convoca y estará presente con acciones de
apoyo a la huelga general el 29 de septiembre. Dichas intervenciones, enmarcadas
siempre en los principios de la desobediencia civil y la acción directa, tendrán un
carácter independiente respecto a las convocadas por los sindicatos de concertación.
RES considera que el motivo principal de la huelga, la reforma laboral y de las
pensiones, a pesar de su indiscutible importancia, se enmarca dentro de un contexto más
amplio de ofensiva neoliberal que bajo el pretexto de la crisis pretende suprimir aún más
derechos en favor de los mercados y los grandes capitales. Por ello, la respuesta de la
ciudadanía ha de ser lo más contundente posible en un momento históricamente tan
significativo como es una huelga general.

La situación así lo exige: millones de personas desempleadas y una tasa de paro
superior al 20%, más de un millón y medio de familias que no reciben ningún tipo de
prestación, privatización de los sectores públicos, despidos masivos, embargos,
desahucios, reducción de salarios, desinversión en prestaciones sociales –que afectan de
manera muy directa a las políticas de cuidados y dependencia–, destrucción del
territorio, deterioro medioambiental… Este es el desolador panorama que, a grandes
rasgos, está dejando la crisis en el Estado español. Una crisis de dimensiones globales,
pero caracterizada, aquí, por el parón del ciclo expansivo y del crecimiento especulativo
de los sectores de la construcción y los servicios impulsado en gran medida por el flujo
de dinero barato a raíz de la entrada en el euro, y sustentado en la sobreexplotación de la
mano de obra, sobre todo migrante. Un dinero prestado que permitió que la rueda del
capital siguiera girando, pero que ahora exige ser devuelto al coste –social– que sea
necesario. Esta crisis no es coyuntural, si no la consecuencia de un modelo económico y
social en el que predomina el capital sobre el trabajo, lo privado sobre lo público, lo
individual sobre lo colectivo… un modelo que se muestra así mismo insostenible y
cuyas consecuencias están incidiendo en una fuerte quiebra social que ve resurgir
políticas autoritarias, xenófobas y racistas.

Si algo ha demostrado esta crisis es la tiranía del sistema financiero, sus instituciones y
benefactores, que aún siendo los responsables de la misma, son capaces, con una simple
amenaza, de ahogar el crédito a un país y obligar a cualquier gobierno a imponer las
recetas que demandan. Todas ellas encaminadas simplemente a reducir el déficit
monetario. La única soberanía que realmente hoy existe es la de los mercados y las
instituciones financieras.

Bajo este contexto nos ha llegado la última imposición, la ya aprobada reforma laboral,
producto también de la presión de los grandes empresarios que conforman la CEOE
(Confederación Española de Organizaciones Empresariales), con Díaz Ferrán a la
cabeza y a la que el gobierno del PSOE ha accedido gustosamente. Esta reforma laboral,
amparada bajo el pretexto de la crisis, incrementará los contratos irregulares, dejará
prácticamente sin efecto los convenios colectivos y permitirá un despido más barato.
Aumentarán la temporalidad y la desregulación en la contratación, la precariedad y, en
definitiva, la inseguridad laboral. Pero esto es sólo el principio; la siguiente imposición:
las pensiones. La agresión y la ofensiva son tan graves que hasta a los sindicatos
mayoritarios (CC OO y UGT) no les ha quedado otra opción que convocar a la huelga
general, a pesar de haber estado tratando de evitarla desde que comenzara la crisis y los
recortes sociales y laborales con su actitud sumisa, opaca y pactista. Una convocatoria
que llega tarde, pero en la que nos jugamos mucho.

El 29 de septiembre está en juego el hacer frente a la imposición de un sistema
antidemocrático dominado por las grandes instituciones financieras, por los mercados y
por los grandes capitales. Un sistema que sólo se mide en términos de crecimiento
económico, competitividad, déficit monetario,… y que ante la crisis, que su propia
insostenibilidad ha generado, sólo contempla como salida la imposición de una nueva
vuelta de tuerca del sistema neoliberal.

Estas son las razones por la que RES convoca a la huelga general y pondrá su pequeño
grano de arena tratando de apoyar el éxito del parón productivo a nivel estatal, y ser una
de las múltiples chispas que prendan la constitución de un nosotros plural que haga
frente al fatalismo de la crisis. Esta huelga trasciende a la clase trabajadora reconocida y
debería ser apoyada por tod@s l@s trabajador@s, incluid@s l@s que sobreviven en un
sub-sistema que de por sí les priva de derechos (migrantes, trabajador@s
doméstic@s,…), así como por todo el espectro laboral y social conformado por
becari@s, autónom@s, cooperativistas, estudiantes y personas en situación de
desempleo.

Rompamos el Silencio

Ficha Técnica.

Título: El grito del Sur, Casas Viejas

Duración: 61′

Dirección: Basilio Martín Patino

Guión: Basilio Martín Patino

Producción: La Linterna Mágica para Canal Sur Televisión

Fotografía: Luis Cano

Montaje: Fernando Pardo

Música: Dimitri Shostakovich

Intérpretes:Reginald Shave, Ricardo Muñoz Suay, Ciudadanos de Cazalla de la Sierra y El Pedroso

Ver el documental desde Youtube

Salud compañer@s:

Os indicamos a continuación los lugares donde lo puedes encontrar. Si quieres hacerlo también en tu localidad ponte en contacto con nosotros por e-mail. El precio del mismo es de 3 €, más gastos de envío si fuera necesario.

En los siguientes lugares lo estamos distribuyendo:

EN MADRID: LOCAL ANARQUISTA MAGDALENA (C/ Magdalena 29, 2º izq. Metro: Antón Martín).

EN SALAMANCA: Sede de CNT-AIT (Avda/ Italia 24-26, Salamanca).

EN ZAMORA: Sede de CNT-AIT (Avda/ Cardenal Cisneros nº 64, Zamora).

También puedes solicitarlo al correo: libreriamagdalena@gmail.com

Si descubres algún error en el DVD, ponte en contacto con nosotros en la dirección de correo arriba indicada y te reenviaremos otra copia corregida.

Ante la pregunta que muchos nos hacéis: ¿dónde habéis conseguido tantas publicaciones?, os indicamos que bastantes las escaneamos «manualmente», con tranquilidad, mimo y mucha paciencia. Otras las recopilamos de trabajos anteriores, y por último muchas las descargamos, entre otros, de los siguientes enlaces web, los cuales son muy interesantes y esperamos os sean de utilidad. Allí podréis encontrar también bastantes números no incluídos en el DVD por falta de tiempo:

– http://mdc.cbuc.cat/cdm4/browse.php?CISOROOT=/premPolCla (WEB DE PRENSA POLÍTICA CLANDESTINA DE LA UAB).

– http://prensahistorica.mcu.es/es/consulta/indice_campo.cmd?campo=idtitulo&letra=A (BIBLIOTECA VIRTUAL DE PRENSA HISTÓRICA).

– http://www.centrefedericamontseny.org/index.php?accion=prensa (FUNDACIÓN FEDERICA MONTSENY, CNT DE CATALUNYA).

– http://www.archivomagon.net/Periodico/Periodicos.html (ARCHIVO RICARDO FLORES MAGÓN).

– http://roai.mcu.es/es/consulta/busqueda.cmd (DIRECTORIO HISPANA).

¡Crea, lee, distribuye, copia y difunde la prensa libertaria!.

Y sin más desde la asamblea organizativa del Encuentro del libro anarquista de Salamanca queremos agradeceros a todas las distribuidoras, cantautores y poeta, actores de teatro, vecinos del barrio, radios libres, ponentes, gente que nos ha ayudado, asistentes, etc., vuestra participación en este tercer encuentro, pues sin vosotros todo esto no hubiera sido posible.

El año que viene estáis invitados, nos esforzaremos para que el próximo salga tan bien como este. Estamos muy satisfechos y esperamos que vosotros también hayáis quedado contentos estos días en Salamanca.

Noticia original

Desde hace unas semanas, Aragón está siendo el escenario de uno de los proyectos culturales más novedosos de los últimos tiempos: la producción de un librodisco en torno a la cultura anarquista y el cancionero libertario. El proyecto lo pilota la editorial Prames, y se enmarca dentro de otro, más amplio, que podrá disfrutarse a partir de octubre: ‘Tierra y libertad: cien años de anarquismo en España’. Se trata de una exposición (6 de octubre-12 de diciembre, palacios de Sástago y Montemuzo), que recorre la historia del anarquismo en nuestro país y en cuya organización han colaborado el Gobierno de Aragón, el Ayuntamiento de Zaragoza y las tres diputaciones provinciales.

Pero el cancionero no ha querido limitarse a la Península Ibérica y va mucho más allá. «Las canciones anarquistas españolas musicalmente no son excepcionales -asegura Plácido Serrano, director de la colección Aragón LCD de Prames-, así que pensé en ampliar el punto de mira, unificarlo todo y preparar unos nuevos arreglos que hicieran que las canciones pudieran ser escuchadas y disfrutadas por la gente de hoy». La dirección musical del proyecto y los arreglos han corrido a cargo de Mauricio Villavecchia.

Grabando en el Auditorio

Ayer, la Banda Provincial y el Coro Amici Musicae estaban grabando en el Auditorio de Zaragoza una versión de ‘¡A las barricadas!’, con la que se abrirá el disco. Desde ahí, el recorrido que propone la obra continúa con las canciones del anarquismo italiano, en especial temas ya clásicos de Pietro Gori como el ‘Himno del Primero de Mayo’. Luego, España, con temas interpretados por Elena Rubio y Carlos Malicia; Argentina y Uruguay (Ariel Prat, Hernán Filipinni?); y Estados Unidos, con Gabriel Sopeña interpretando ‘The preacher and the slave’, de Joe Hill. El recorrido concluye con México (Elena Rubio cantando temas como el ‘Corrido magonista’) y Francia (Joaquín Carbonell, Carlos Malicia y la revelación de Ana María Muñoz cantando una versión de ‘El tiempo de las cerezas’).

Y a todo ello hay que unir algunas otras ‘perlas’, como la ‘Balada de Sacco y Vanzetti’, que en la película de Giuliano Montalvo cantaba Joan Báez y que aquí interpreta Gabriel Sopeña, o una milonga semidesconocida compuesta a la pareja de anarquistas ejecutados en 1927, que canta Ariel Prat. También el que se considera ‘himno’ de las libertarias, ‘A las mujeres’, que se cantaba sobre la música del popular vals ‘Ramona’ y a la que ha puesto voz Elena Rubio. O, como broche final, ‘Con el sudor de tu frente’, una canción compuesta en la década de los setenta por José Antonio Labordeta y Joaquín Carbonell, seguida de una versión de ‘¡A las barricadas!’ a cargo de? Biella Nuei.

Primer cancionero mundial

«Nunca se había hecho un cancionero libertario internacional -señala Plácido Serrano-, y la verdad es que creemos que va a sorprender mucho. Además, todos los intérpretes son de aquí». Y con ello, en parte, se ha querido rendir homenaje, o al menos recordar, a las hondas raíces que tuvo el anarquismo en territorio aragonés. «Aragón fue tierra de anarquistas, localizados sobre todo en la ciudad de Zaragoza, en las comarcas del Cinca y en el Bajoaragón turolense -escriben el historiador Julián Casanova y Plácido Serrano en el estudio que incluirá el librodisco-. Por estas tierras pasaron importantes propagandistas que dejaron huella, desde Salvador Seguí a Ángel Pestaña, y en Zaragoza trabajó como camarero Juan García Oliver en 1922 y Buenaventura Durruti estuvo de empleado en una cerrajería un año antes».

MARIANO GARCÍA 22/07/2010 a las 06:00 | http://www.heraldo.es

Entrevista a Noam Chomsky. La Revolución española: Su representación y concepción dentro de los círculos intelectuales.

El 17 de julio de 1936 comenzó una sublevación militar contra la Segunda República española; golpe de Estado que encontró resistencia en buena parte de la población, lo que provocó una Guerra Civil que duraría hasta abril de 1939. En las zonas de Cataluña y Aragón, en donde las organizaciones anarcosindicalistas eran fuertes y numerosas, se produjo no sólo el desmantelamiento de la intentona golpista, sino que se dio inicio -el 19 de julio de 1936- a un proceso de revolución social, experiencia que es un interesante material de estudio hasta el día de hoy.

Esta entrevista fue realizada el martes 13 de octubre de 2009 en Cambridge, Massachusetts por Jorell A. Meléndez, estudiante graduado de Historia.

– El tema principal de esta entrevista será la Revolución española. Como sabemos, la C.N.T. – F.A.I. [1] era uno de los sindicatos más poderosos de España cuando los trabajadores españoles se levantaron en armas en contra de la insurrección fascista del general Francisco Franco el 19 de julio de 1936. El día siguiente el presidente de la República, Luis Companys, se reunió con García Oliver y Buenaventura Durruti [2] para decirles que Cataluña estaba bajo control obrero y si así lo decidieran él renunciaría y se volvería otro obrero en la lucha. Luego de un largo debate, la C.N.T. y la F.A.I. decidieron que mantendrían el gobierno para evitar una dictadura revolucionaria. ¿Crees que ésta fue la mejor alternativa para la revolución? También, ¿qué curso crees que hubiese tomado la revolución de haber disuelto el gobierno desde el comienzo?

Bueno, ellos tenían una gama muy limitada de opciones. Debes recordar que la revolución anarquista tenía la oposición de cada una de las potencias mundiales. Contaba claramente con la oposición de los fascistas, pero también con la oposición de los comunistas y las potencias occidentales; y pararse en contra de eso no era una tarea fácil. Es por esto que hubo varios compromisos a través del camino pues mantener estas naciones al margen representaba grandes dificultades. Es decir, las naciones occidentales apoyaban, más o menos, a Franco aunque no tanto como hubiesen querido.

Según mi conocimiento, solo hubo una propuesta seria de cómo ganar la guerra revolucionaria y era la de Camilo Berneri, un prominente anarquista italiano el cual emigró hacia España y fue asesinado por los comunistas en los “Días de Mayo” [3]. Éste proponía, en primera instancia, que no se debía luchar una guerra convencional militar pues no podrían obtener la victoria. En cambio, debían crear una guerra de guerrillas en España; combinándola con el apoyo a un levantamiento militar en el norte de África. En el momento había una revolución nacionalista ocurriendo en el Norte de África en contra de los franceses y los españoles; era aquí donde estaba la base del ejército de Franco.

Aunque ésta no era una revolución radical, siendo mayormente nacionalista en busca de reformas campesinas y demás, la sugerencia de Berneri era que apoyándola se podría subyugar la base de la hueste franquista pues estaba compuesta básicamente de tropas moras. Yo no sé si hubiese funcionado pero era la única posibilidad de un triunfo. Por otra parte, la Republica nunca la hubiese considerado y la razón era para mantener relaciones con Francia, Inglaterra y los Estados Unidos. Algo como eso hubiese causado histeria dentro de la comunidad occidental, la cual no lo hubiese tolerado. Esto habría significado tener una disputa con las potencias occidentales mientras luchaban contra los comunistas y los franceses pero al menos existía la posibilidad de la victoria.

En aquellos días la capacidad de las guerras de guerrillas de lograr algún objetivo estaba aún desapercibida. Hoy es más claro luego de las experiencias de los últimos setenta años, así que pienso que la estrategia de Berneri era la única con posibilidad de éxito.

– ¿Qué piensa sobre la persona de Buenaventura Durruti y su rol dentro de la Revolución española?

No era un intelectual pero era un líder militar muy efectivo y estaba muy comprometido con la causa anarquista. No sé cuanto comprendía sobre lo que se trataba el anarquismo pero estaba comprometido con el mismo.

– James Joll argumentó que “como el cortejo fúnebre de Kropotkin en Rusia, el funeral de Durruti fue el último ejemplo público de la fuerza que tenía el movimiento anarquista español” ¿Cree usted que éste sea un argumento válido, teniendo en consideración que la C.N.T. resistió la dictadura y se mantiene activa hoy en día, aunque en una escala menor en comparación, influenciando a un gran número de organizaciones e individuos alrededor del mundo?

Ha tenido mucha influencia y no tiene una escala tan pequeña. Bueno ahora es menor pero por ejemplo yo estaba en Madrid en 1986 y resultaba ser el “día de mayo” [4] en donde había una manifestación de la C.N.T. alrededor de todo Madrid. Creo que han difamado sus oportunidades pero luego que termina la dictadura de Franco, ellos vuelven a emerger. No fue fácil y cometieron errores pero vuelven a germinar. De hecho, creo que ahora en diciembre [5] se va a conmemorar el centenario de la fundación de la C.N.T. así que creo que continuaron su existencia pero claro, no era fácil especialmente después de los “Días de Mayo” en donde hubo un ataque violento en donde se destruyeron la mayor parte de los colectivos de Aragón y Cataluña. Los comunistas estaban al mando, es decir el Partido Comunista y su policía, y ellos definitivamente no tolerarían una revolución anarquista.

El apoyo de Stalin a la República fue completamente cínico. El sólo quería, o simplemente esperaba, hacer algún compromiso con Occidente. Cuando se hizo claro, especialmente luego de Munich, que Occidente quería guiar a Hitler hacia el Oriente, Stalin ofreció apoyo, robando el tesoro español sin ningún tipo de interés de apoyar la República la cual termina siendo aplastada.

Los poderes de Occidente, incluyendo los Estados Unidos, apoyaban a los fascistas. Así que toma por ejemplo a los Estados Unidos, los cuales eran técnicamente neutrales. En primer lugar impusieron un embargo el cual prevenía que entraran armas a la República, pero los fascistas no necesitaban estas armas de los Estados Unidos pues las obtenían de Italia y Alemania a través de Francia.

Otra parte del embargo era peor pues lo que las naciones fascistas no podían proveer a Franco era el petróleo. Estados Unidos impuso un embargo en el petróleo en un marco teórico. Mientras, la “Texxaco Oil Company”, de la cual tú conoces la historia, era administrada por un nazi declarado, el cual desvió el petróleo destinado hacia la República a Franco. Recuerdo leer esto cuando era un niño. Lo leía en la prensa de izquierda mientras el Departamento de Estado negaba conocer sobre ello. Por supuesto, luego se conoció como la contribución de Roosevelt al fascismo en España. Mientras, Roosevelt aparecía públicamente muy furioso porque se encontró a un empresario estadounidense vendiéndole una pistola a la República o algo parecido, era pura hipocresía. Además se suma que Francia e Inglaterra no querían que sobreviviera la República.

Esto era parte de la actitud general y las personas tienden a olvidarlo pero el Occidente favorecía el fascismo. De hecho, Mussolini era admirado grandemente.

– En su ensayo Objectivity and Liberal Scholarship usted argumenta que las fuerzas republicanas creían que obtendrían apoyo de las democracias occidentales. ¿De dónde extraían esta idea de apoyo occidental?

Bueno, ésta es una ilusión común. Por ejemplo, los vietnamitas, es decir Ho Chi Minh, creía que obtendría apoyo de los Estados Unidos. Es en parte esperanza y en parte ilusión. El Occidente tiene un sistema de propaganda terrorífico.

Así que por ejemplo, toma la ceremonia del premio Nobel de ayer [6]. Lo único positivo que se podría decir en defensa del comité del premio Nobel es que le dieron el galardón a alguien que no ha hecho nada. Es una persona con un nivel moral más alto que la mayoría de las personas que han obtenido el premio pero están hablando de sus aspiraciones y las están tomando en serio. Es decir, Europa esta fascinada por su personalidad pero si observan sus acciones, desaparecen rápidamente. La propaganda es extremadamente efectiva por que se autoabsorbe y las personas que la aceptan asimilan esta mentalidad. Es peor cuando las personas la aceptan.

La República española no tenía muchas opciones. Ellos estaban básicamente apoyados por Stalin, siempre y cuando hubiese algún beneficio, y el Occidente no estaba dispuesto a apoyarlos porque no objetaban mucho con el fascismo.

– Algunos autores como Eric Hobsbawm, por ejemplo, desprecian el factor popular de la Revolución y argumentan que sólo el Partido Comunista español pudo haber liderado la misma por su alto nivel de organización. ¿Qué opina de esta postura?

Bueno, él no es un amigo y hemos discutido sobre esto anteriormente. A él le desagradan los anarquistas y en su opinión era retornar a los tiempos primitivos. De hecho los llama “rebeldes primitivos” y creo que está equivocado en eso. Él era un miembro del Partido Comunista y era leal al centro de dicho partido en Rusia.

El Partido Comunista era una organización del ala derecha. Es decir, era el partido de la policía y el régimen burgués. ¿Por qué han de liderar una revolución? Pudo haber beneficiado a Stalin. Ellos estaban a cargo del gobierno. Lo que pasó fue que Stalin les quitó la alfombra de sus pies tan pronto dejaron de servir para sus objetivos. ¿Qué más se podía esperar?

Creo que Hobsbawm simplemente no entendía de lo que se trataban los partidos comunistas. Es cierto, hicieron algunas cosas buenas. Tomemos por ejemplo los Estados Unidos. Todos en mi familia eran miembros del Partido Comunista en los años 30 pero para ellos no tenía nada que ver con Rusia. Se trataba del trabajo, los derechos civiles y la organización de uniones. El Partido Comunista estaba al frente de los programas reformistas más decentes. Así que si se trabajaba en conjunto por el pueblo trabajador, era simplemente natural estar a favor del mismo.

Pero pensándolo en un nivel internacional no hace ningún tipo de sentido. Podrías argumentar sobre los detalles pero desde mi punto de vista Lenin y Trotsky fueron los oponentes más grandes del socialismo en Rusia desde el principio. Dentro de lo que consideraban principios marxistas sólidos, Rusia era una sociedad campesina atrasada y no era adecuada para la revolución, así que tenía que ser guiada hacia ella a través de la industrialización forzada, las cortinas de acero de la historia y demás. Esa no era la visión de Marx.

Marx estaba interesado grandemente en las posibilidades de una revolución campesina en Rusia. En sus últimos años de vida lo estudió intensamente utilizando la data recopilada por los Narodniks [7] quienes estaban investigando la sociedad campesina en las cuales él estaba tan interesado pero todo esto ha sido suprimido por los marxistas europeos. A los socialdemócratas no les gustaba y a los bolcheviques tampoco; ellos estaban más orientados hacia lo urbano así que despreciaron el campesinado rural.

Así que puedes notar que luego de 1917 las organizaciones campesinas fueron destruidas por Lenin y Trotsky. Ellos no querían a los revolucionarios sociales, los socialistas revolucionarios de izquierda, el ejército de Makhno [8] y demás, así que se desasieron de ellos.

Yo creo que la visión de Hobsbawm era que tenía que ser un partido de vanguardia disciplinado el que podía llevar a cabo el proyecto. Yo no le llamaría a eso revolución porque no sería un proyecto revolucionario, sería básicamente un proceso de industrialización forzada.

– Hay otra teoría, mayormente sostenida por simpatizantes del Partido Comunista, en donde argumentan que los anarquistas no habrían podido liderar la revolución porque carecían de lo que Antonio Gramsci llamaba “intelectuales orgánicos”, intelectuales dentro de la clase obrera que pudiesen organizar la revolución. ¿Qué opina sobre este argumento?

Hay algo sobre ello, el anarquismo no es atractivo para los intelectuales porque no les ofrece poder. Bakunin escribió sobre esto en una de las predicciones más receptivas de los tiempos modernos. Él señalo, y observó, el ascenso de lo que llamó una nueva clase de inteligentsia científica, intelectuales modernos con un supuesto conocimiento técnico de comando. Todo esto es una farsa, pero esta supuesta técnica de conocimiento organizativo de comando son los intelectuales de Gramsci. Bakunin predijo que éstos tomarían una de dos direcciones.

Algunos tratarían de tomar el poder ellos mismos en las espaldas de una revolución popular y luego crearían una “Burocracia Roja”, la cual sería la tiranía y el sistema más opresivo que el mundo hubiese conocido.

Los otros reconocerán que no pueden tomar el poder ellos mismos así que éstos se convertirán en los sirvientes de aquellos que sí tienen poder dentro de las democracias del capitalismo de estado y serán quienes las manejen, tecnócratas y demás.

Ambos, podrías decir que le pegarán al pueblo con el bastón del pueblo. Ellos pretenderán que están representando a las personas y en realidad estarán pegándoles con su mismo bastón. Esa es la mejor predicción de lo que pasó.

Los bolcheviques tomaron la primera dirección y los intelectuales y el Occidente tomaron la segunda, bastante orgullosos. Estos últimos se llaman a ellos mismos tecnócratas e intelectuales pragmáticos. De hecho, una vez comparé textos de Robert McNamara con textos de Lenin y eran casi idénticos. Lo único es que McNamara habla de Dios y Lenin no, pero básicamente sostenían la misma idea: “Debemos manejar y controlar la sociedad con una mano de acero de ser necesario, para el bienestar del pueblo”. Esa es la idea prevaleciente dentro de los intelectuales liberales como Lippman, Galvani y el resto, y es totalmente razonable. Es una forma de obtener poder y lo ven de una forma altruista, al igual de los fascistas.

Aparte de las personalidades, el análisis político y social de Bakunin fue correcto. Es decir, hay intelectuales que no siguen esta corriente pero éstos son destituidos y echados a un lado; los mantienen al margen. Había este tipo de intelectuales dentro de los anarquistas como el de Camilo Berneri, por ejemplo. Pero él no es considerado un intelectual porque no servía al poder.

El término intelectual es muy gracioso, no tiene nada que ver con la capacidad intelectual o la dedicación intelectual como la creatividad o algo parecido. Primordialmente el término intelectual es reservado para aquellos que sirven al poder o en el caso de enemigos utilizamos el término disidentes. En nuestra nación llamamos intelectuales a los que sirven al poder y los otros son lunáticos, locos o algo.

Esto nos lleva atrás en nuestra historia. Toma la Biblia y sus mitos por ejemplo. Podemos encontrar personas que podríamos llamarles intelectuales y el término que se les adjudica es el de profetas, lo cual es una mala traducción de un término hebreo poco conocido. Pero piensa sobre lo que hacían estos profetas. Éstos estaban brindando análisis políticos, estaban criticando al rey, pedían merced por los huérfanos de las villas y demás. Estos son lo que llamaríamos intelectuales disidentes y eran tratados horriblemente. Había intelectuales que eran tratados muy bien y eran los padres de la corte, pero siglos luego, como en los evangelios, eran llamados falsos profetas, pero, como mencioné, fue mucho después. Mientras, los intelectuales disidentes eran tratados miserablemente mientras los padres de la corte eran tratados muy bien y esa es la historia hasta el presente con muy pocas excepciones. Así que no tomo a Gramsci muy en serio.

– Entiendo las razones por las cuales los medios podrían distorsionar los hechos de lo que realmente pasó en España porque era un proceso que demostraba la capacidad y la fuerza de las personas una vez se organizan y luchan juntas con una meta común. Lo que me impresiona sobremanera es la omisión, o mala concepción, dentro de la Academia, o de los círculos académicos, aun dentro de los de izquierda o los más progresistas.

Son lo mismo. Es decir, he hecho mucho trabajo crítico de los medios pero mi punto de vista siempre ha sido básicamente el mismo y se aplica también a la academia y otros intelectuales. La razón del enfoque en los medios es para mostrar una visión forense porque es muy influyente. Además, es más fácil de estudiar y si quieres hacer trabajo comparativo puedes tomarlo de los medios. Si intentas hacer lo mismo dentro de una postura académica, o erudita, es mucho más difícil. De hecho, el artículo que citaste es mayormente sobre intelectuales no sobre los medios. Y es sobre intelectuales liberales. Tomemos los intelectuales liberales de izquierda, ellos escribirán su versión de la Revolución española y sobre el partido bolchevique, el cual estaba compuesto en su mayoría por intelectuales.

Pero hay poca diferencia en el armario. Si eres parte del mundo académico no tienes las presiones directas que tienes dentro de los medios. Si trabajas en los medios estas trabajando básicamente para el Estado o alguna corporación privada. En el mundo académico hay poca presión así que existe espacio para la flexibilidad y para intelectuales disidentes. Por ejemplo, yo he sobrevivido en el mundo académico pero no podría haber sobrevivido en el New York Times.

De hecho, una ilustración un poco dramática, yo escribo regularmente varios Op-eds [9] los cuales son distribuidos por el Sindicato del New York Times pero nunca son publicados en los Estados Unidos. Éstos son distribuidos en lugares como México y Grecia pero esto es completamente entendible. El mundo académico deja espacio o posibilidad para flexibilidad. En M.I.T. he sobrevivido porque es una universidad basada en matemáticas y ciencia y no les importa mucho que hagas en tu tiempo libre. No es un centro ideológico como Harvard. Toma a Hobsbawm, el sobrevivió en el mundo académico y seguramente no hubiese podido sobrevivir dentro de los medios.

– Sabemos que hubo una gama de factores a nivel económico, histórico y social, en adición a lo que ha llamado un “proceso preparatorio” lo que hizo la Revolución posible.

¿En España?

– Correcto. ¿Cree entonces que existe la posibilidad de otra revolución de corte libertario?

Creo que sí. Pero sabes que tomó alrededor de unos 50 años de preparación y varios intentos así que la revolución estaba en la cabeza de las personas y cuando se acercó la oportunidad sólo hicieron lo que estaba en sus cabezas. Es decir, es un poco como la reconstrucción del capitalismo en Europa luego de la Segunda Guerra Mundial. Alemania estaba devastada pero no les tomó mucho tiempo la reconstrucción porque sabían lo que hacían. Alemania estaba objetivamente en la misma situación que África Central pero su conciencia y entendimiento diferente en qué hacer hizo que se convirtiera en un poder como el Japón.

En España lo mismo fue cierto. Los campesinos pobres, acerca de los cuales hay varios escritos y son muy emotivos, sabían exactamente qué hacer.

Podemos verlo concretamente cuando, por ejemplo ahora mismo, parte del proyecto del Estado capitalista es financiar la economía. Ellos refuerzan las instituciones financieras para corromper las otras instituciones. Así que “General Motors” está desmantelando sus fábricas mientras reciben tributos de los impuestos que los hacen más ricos que nunca. Esa es la naturaleza del Estado capitalista actual.

El desmantelamiento de esas fábricas destruye la fuerza laboral de las comunidades, como en Detroit, a la vez que las otras ciudades industrializadas colapsan. Mientras, el Secretario de Transportes de Obama se encuentra en España utilizando el dinero del estímulo federal, diseñado para estimular la economía de Estados Unidos, para obtener contratos en España para crear trenes de alta velocidad que tanto se necesitan en Estados Unidos. Ahora bien, estas fábricas que están siendo desmanteladas lo podrían hacer. Éstas podrían reconstruir los rieles mientras se emplean a trabajadores adiestrados y demás. Pero como para los bancos no vale la pena, van a España a hacerlo.

¿Pero qué tal de la fuerza laboral misma? Es decir, si estos tomaran conciencia de sí mismos y obtuviesen apoyo, éstos podrían simplemente tomar las fábricas y comenzar a producir lo que se necesita. Éstos podrían encontrarse alguna fuerza en su contra al principio pero si obtienen el apoyo popular, podría pasar. Lo que se necesita es concienciación y organización, y eso es de lo que carecen. Pero no creo que esto sea remoto, está debajo de la superficie y podría desarrollarse. Así que sí, podría darse otra revolución libertaria.

NOTAS:

[1] Confederación Nacional del Trabajo y Federación Anarquista Ibérica. La primera era una organización sindical mientras que la segunda era un grupo militante de corte anarquista dentro del sindicato. Ambos siguen activos hoy en día pero no asociados.

[2] Es importante señalar que a dicha reunión asistieron otros individuos como el intelectual argentino Diego Abad de Santillán.

[3] Se suele llamar “Días de Mayo” a la primera semana de Mayo de 1937 en donde el Partido Comunista y el Partido Socialista Unificado hacen una ofensiva a los obreros de la C.N.T. y U.G.T. que controlaban la oficina central de teléfonos para tomar el control total del bando republicano. Durante estos días cientos de personas resultan muertas mientras que miles quedaron heridas.

[4] El primer día de mayo conmemora la muerte de los mártires de Chicago y es celebrado por la clase trabajadora a nivel global.

[5] Esta entrevista se llevó a cabo en octubre de 2009. El centenario de la C.N.T. se llevará a cabo el 1 de noviembre de 2010, no en diciembre de 2009.

[6] En referencia a la concesión al Presidente Obama del Premio Nobel de la Paz.

[7] Miembros de una clase media rusa en la segunda mitad del siglo XIX los cuales desarrollan unas ideas de corte populista.

[8] Uno de los líderes del grupo Dielo Trouda y de los revolucionarios de Ucrania durante la Revolución rusa los cuales fueron suprimidos violentamente por León Trotsky y el Ejército Rojo.

[9] Artículos en donde un autor expresa su opinión sin mantener alguna afiliación con la editorial donde es publicado.

Por Jorell A. Meléndez Badillo

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Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

Extraído del diario digital El Ciudadano (Chile)

Si es usted usuario habitual del transporte público y, además, consumidor
al menos ocasional de los medios de comunicación comerciales es posible
que se haya sentido indignado esta semana: resulta que unos señores,
trabajadores del Metro de Madrid han realizado un huelga, poniendo en
peligro (o eso le dicen) su“derecho al trabajo”.

Sin embargo, sinceramente, lo mejor es que no se crea todo lo que le dicen,
y menos lo que le dicen los medios a sueldo de esa oligarquía financiera
que ha provocado la crisis y ahora quiere someternos a todos a unos
ajustes
sangrantes para mantener bien altas sus tasas de beneficios. Si hay una
cosa clara en nuestra Constitución es que el derecho a la huelga es
superior al derecho al trabajo.

Y eso no es así porque lo quieran los huelguistas o los trabajadores.
Nos explicaremos: el derecho a la huelga está colocado en la Constitución
en el artículo 28, es decir, entre los artículos referentes a los derechos
fundamentales directamente exigibles ante los tribunales. El derecho al
trabajo no.

Aunque le extrañe, lo cierto es que esto es así. Y no porque lo deseen los
huelguistas del Metro o lo exijan los sindicatos, sino todo lo contrario,
porque así lo quiere la clase empresarial corrupta y oligárquica que dirige
este país. Les podemos asegurar que los trabajadores del Metro dejarían,
hoy mismo, su huelga, a cambio de que se admitiese seriamente el derecho
al
trabajo como un derecho fundamental exigible ante los tribunales. Y de que,
por tanto, se cumpliese para todos.

Y los que mandan quieren que usted no pueda exigir su derecho al trabajo
porque si hay gente en el paro, se puede obligar más fácilmente a quienes
están trabajando a aceptar peores condiciones en la empresa. Es por eso que
intentan que siempre haya gente en el paro, hasta en las épocas de mayor
bonanza.

Por supuesto, al gran empresariado y a nuestros “excelsos” dirigentes
políticos (a sueldo nuestro, pero bajo las órdenes de ese mismo gran
empresariado que procura no pagar impuestos) también le interesaría hacer
que el derecho de huelga tampoco sepudiera exigir en ninguna parte. Y eso
es lo que buscan con toda esa marea mediática de odio a todo el que se
mueva para defender sus derechos como trabajador y con esos servicios
mínimos enloquecidos que suelen aprobar: dejar en la más absoluta
indefensión a la clase obrera.

No hay duda de que usted puede no creerme, y pensar que el derecho al
trabajo es superior a cualquier otro (ya les gustaría, por cierto, a los
mismos huelguistas de Metro), y que lo que le estoy contando es pura
propaganda. Haga usted mismo la prueba: si está en el paro, vaya al Juzgado
de Guardia o a la Comisaría más próxima. Ponga una denuncia porque su
derecho constitucional al trabajo no está siendo respetado. Exija que los
poderes públicos le garanticen un trabajo digno. Y luego, siéntese a
esperar.

Quizás se sorprenda cuando Rubalcaba no mande a sus muchachos a hacer
cumplir esa parte de la legalidad.
O a lo mejor entienda que alguien, en algún lugar, tiene que hacer algo para
cambiar todo esto. Y los trabajadores del Metro, precisamente, lo están
haciendo.

*José Luis Carretero Miramar.*

Ojo por ojo

No me gusta demasiado hacer publicidad para una cadena estatal, sin embargo esta serie merece la pena.

Ojo por ojo (Ull per ull en su versión original), es una miniserie ambientada en la Barcelona de los años del pistolerismo. En ella, Enric Serra (Manu Fullola) es un obrero de la fábrica del señor Ricard Torrens (LLuís Homar), su hermano Isidre, miembro del sindicato anarquista CNT, lídera una huelga y por ello es asesinado por un pistolero pagado a sueldo. Ésto llevará a Enric a unirse a un grupo de acción anarquista conocido como «Los ingobernables» para vengar la muerte de su hermano. En medio de esta lucha entre los patrones (apoyados por el sindicato libre, un sindicato amarillo controlado por los burgueses) y los obreros, acontecerá una historia de amor entre Enric y Eulàlia Torrens (Nuria Gago), hija del jefe de la fábrica.

Perfecta ambientación y vestuario (la Barcelona de 1919 está recreada con gran exactitud), sin embargo se echa en falta la presencia de banderas rojinegras o algún local de la CNT, así como un mayor reflejo de la organización sindical de la época. De igual modo se abusa ligeramente de la acción, mostrando en exceso la parte violenta de la época, con claro ánimo de abrir la serie a las masas. Aún con todo, merece la pena verla. Cabe destacar de igual modo la excelente actuación de Andrés Herrera en el papel de «El Murciano».

Ver la serie desde la web de TVE

Fuente: El Gnomo Libertario

Vídeo protagonizado por Rai Ferrer, autor de «Viento del Pueblo», durante la presentación del libro en Hervás (Cáceres). Editado por la CNT y la FAL con motivo del centenario de la Confederación Nacional del Trabajo. Ha contado con la colaboración de Carlos Azagra.

Pedimos disculpas por la deficiente calidad del audio.

«Viento del Pueblo» una aproximación a la historia de la CNT, presentado por Rai Ferrer from FundacioAurora on Vimeo.

Dónde comprar el libro:

En la FAL

En la Malatesta

«El que subscribe, Joaquín Sánchez Calvo, de estado casado, de 65 años de
edad y Representante de la Compañía Arrendataria de Tabacos en la
Provincia de Castellón, CERTIFICA: que durante la revolución marxista
residía en la ciudad de Tarragona y que, gracias a la protección que sin
conocerle le prestó José Alomà, a quien recurrió en demanda de ayuda, pudo
salvar su vida, seriamente amenazada, así como la de su hijo Pedro Sánchez
Sánchez. […]. También hace constar el declarante que muchas personas,
algunas de ellas detenidas en el barco y que seguramente habrían sido
fusiladas, se salvaron mediante la intervención del mismo Alomà».

Qui és Josep Alomà? Qui és aquesta persona que va evitar amb la seva
intervenció personal la mort de nombroses persones, moltes de les quals li
eren alienes?

Aquesta és la pregunta que ha volgut respondre Ramon Gras i Alomà. Alomà
fou tinent d’alcalde i Conseller de Cultura de l’Ajuntament de Tarragona
per la CNT-FAI durant la guerra civil espanyola. Durant el mateix període
fou el director del Diari de Tarragona (portaveu de la CNT-FAI) i delegat
a la província de Tarragona del Consell de l’Escola Nova Unificada, on
impulsà una pedagogia emancipadora i moderna. Posteriorment fou comissari
de companyia i cap de propaganda de l’Exèrcit del Sud a Baza (Granada), a
l’Estat Major d’Andalusia. De la mà d’Alomà, viurem de prop la revolució
esdevinguda a la rereguarda republicana com a resposta al cop d’estat
contra la República. Aquesta revolució, que constitueix un fet inèdit a la
història, complex i fascinant, motivà, entre d’altres, la redacció de
l’Homenatge a Catalunya de George Orwell.

«L’anarquisme és un ideal de bondat, de bellesa, de servei als altres i
sobretot d’independència personal» (Josep Maria Alomà i Sanabras).

http://www.youtube.com/watch?v=i6iTGVbScK0

http://josepaloma.blogspot.com/
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La Junta entregará ayudas de 1.800 euros a quienes acrediten las vejaciones

Las
consideraban «individuas de dudosa moral». Y los falangistas les
cortaban el pelo al cero, las obligaban a tomar aceite de ricino y las
violaban. Era el castigo por ser fieles a la República o, simplemente,
familiares de activistas. La Consejería de Justicia quiere sacar a la
luz la represión franquista contra las mujeres. El departamento de
Begoña Álvarez espera tener listo en dos meses un decreto para
indemnizar a las represaliadas que vieron vulnerados sus derechos al
«honor, la intimidad y la propia imagen» durante la Guerra Civil y la
dictadura. Se contempla una ayuda de 1.800 euros para aquellas que
puedan acreditar las vejaciones.

Carmen Luna
era anarquista y salió a la calle enarbolando una bandera republicana.
Los esbirros de Queipo de Llano la detuvieron. Ingresó en prisión, le
raparon la mitad de la cabeza y le trenzaron lazos morados, rojos y
amarillos en los mechones que le quedaban. La arrastraron por el centro
de Utrera atada a un caballo. Carmen Luna acabó en una fosa.

Como
ella, más de 600 mujeres fueron represaliadas sólo en la provincia de
Sevilla durante el franquismo, según los cálculos del historiador José
María García Márquez, que tiene contabilizados ya 477 expedientes. El
mayor número de violaciones, mujeres rapadas y asesinatos se concentra
en la provincia sevillana, según consta en los archivos municipales,
«pero no hay una cifra de toda Andalucía».

Casada, entre 19 y 40
años, de profesión: sus labores. Éste era el perfil de la mujer
perseguida por el fascismo. Solían entrar en prisión acusadas de
rebelión o sedición militar. Algunas, como Carmen Luna, simpatizaban
con el ideario republicano. Otras sólo eran familiares de militantes.
Pero no todas eran activistas. Hasta 1950, el 4% de los juicios de los
tribunales militares fueron a mujeres, según la investigadora Pura
Sánchez. Apenas hay datos. Algunas fotografías de mujeres rapadas y
encarceladas. De las violaciones, silencio. Las que sobrevivieron no se
atrevieron a contarlo.

Justicia intenta romper ahora aquella
vergüenza que sepultó durante décadas las vejaciones. Ya existe un
decreto en Andalucía que concede indemnizaciones a los ex presos y
represaliados por el franquismo, tanto hombres como mujeres. Pero el
95% de las 2.742 ayudas concedidas hasta ahora han ido a parar a manos
de varones. De ahí que Justicia intente ahora destapar la persecución
contra las mujeres. «La mayoría no estuvo en prisión pero sí sufrió
vejaciones y escarnio público igual o mayor que los que sí estuvieron
encarcelados», sostuvo ayer Begoña Álvarez.

El problema en muchos
de estos casos es la falta de documentación para acreditar los
escarnios a los que fueron sometidas. Justicia aceptará cualquier
«medio» que sirva para atestiguar los ataques, según aseguró Álvarez.
Una comisión de valoración integrada por expertos se encargará de
analizar cada una de las solicitudes que se presenten para que se
puedan tramitar las indemnizaciones.

Requisitos

La Ciencia y sus astrónomos nos dicen que esta pelota gorda y azul en la que vamos subidos da una vuelta completa sobre sí misma una vez al día. Más exactamente, le llamamos así al hecho de dar ese giro, como de peonza. La Ciencia también nos dice que esta bola, un poco achatada por los polos, no se contenta solo con esto, sino que se desplaza alrededor de una estrella a la que, en la lengua castellana, llamamos El Sol. Y que cada vez que ese viaje por el espacio da una vuelta completa lo llamamos un año, y así “per secula seculorum”. ¡Para que luego digan que no andamos revolucionados!

Tantas vueltas da el mundo que parece ser que a alguien se le ocurrió instituir estos mecanismos giratorios como base para crear y medir El Tiempo e inventar fechas y calendarios para organizarlo. Es tal el grado de convencimiento de que esto es así, tan natural nos parece, que cuando venimos al mundo nos ponen una fecha de nacimiento, y cada vez que pasa un año, dando una vuelta al sol en este enorme tiovivo, lo celebramos con un rito al que llamamos cumpleaños. No somos ni astrólogos ni tan pedantes como para recordar -alguno habrá- en qué momento y posición de la trayectoria elíptica de este baile de cuerpos celestes salimos a la luz por primera vez. Con nuestro cumpleaños sencillamente celebramos -¡no es moco de pavo!- que estamos vivos, que seguimos con vida.

Tampoco a nadie con un poco de sentido común se le ocurre decir en serio: “hoy es mi cumpleaños, tengo 37 (¡o 111, qué más da!) años de Historia”, y no se nos pasa por la cabeza porque de alguna manera intuimos, nos damos cuenta, que La Historia no es nuestra, que siempre es de los Otros, de los que mandan, de los que la ordenan y a los que ella sirve. Porque sabemos que cuando algo o alguien tiene o pasa a la Historia está muerto y queda embalsamado, como faraones egipcios, para comercio, uso y disfrute de los que detentan el poder, para los de Arriba. Es por esa negación de la muerte, por esa afirmación de la vida, que celebramos nuestros cumpleaños.

La CNT nació hace cien años como fruto de la unión de aquellos trabajadores y revolucionarios que se negaron a aceptar lo que los de Arriba mandan. Porque la CNT en estos cien años, más que unas siglas, ha sido y debe ser una confederación de hombres y mujeres libres. La unión sin mayúsculas, más allá de cualquier sigla, de los que venimos de la nada, de los muchos que no somos ni de la Historia ni del Poder, de los que no estamos muertos.

La CNT, la confederación, cumplen cien años, un centenar de vueltas alrededor del sol, para seguir diciendo que siendo revolucionarios estamos vivos.

Rafael Erskine Guerricabeitia.

La Aurora de papel nº 1 Febrero 2010

Ilustración: Efecto óptico.

Cipriano, ese desconocido

Vivir de pie. Las guerras de Cipriano Mera

Dirección: Valentí Figueres

Producción: Documental.

España, 2009. 124 m.

Tópicos y escasa creatividad vi-
sual suelen lastrar el documen-
tal histórico-político. De ahí la
proeza de Valentí Figueres: su
película no resulta tediosa. Un
guión elaborado y el hábil manejo de un profuso fondo documental, combinado con imágenes metafóricas, ilustran la accidentada trayectoria de un gran
desconocido: el anarquista Cipriano Mera. Algunos conside-
rarán que se trata de un testimonio sesgado, pero contiene un material, humano y fílmico, de

gran valor. / Ll. Bonet

La Vanguardia

Trailer

Los Sueños de la Hormiga Roja presenta

VIERNES 4 DE DICIEMBRE DE 2009

ESTRENO DEL LARGOMETRAJE DOCUMENTAL

“VIVIR DE PIE. LAS GUERRAS DE CIPRIANO MERA”

– Pequeño Cine Estudio Madrid
– Cines Alexandra Barcelona
– Cines Albatros Valencia

Un film de Valentí Figueres

Distribuido por Pirámide Films

VIVIR DE PIE es la historia de un albañil y una grieta, de un hombre libre que se negó a morir de pie o vivir de rodillas. Es la vida de aquellos que enarbolaron las banderas de la libertad y osaron soñar con “Un Mundo Nuevo”

El film ha sido seleccionado en el Festival Internacional de Cine de Gijón, Silver Screen Award Winner at the Nevada Film Festival, World Film Festival of Montreal, Yosemite International Film Festival, Bogotá International Film Festival, Mostra de Valencia, Istambul International 1001 Documentary Film Festival, Orlando Film Festival, Montreal Human Rights Film Festival, Minneapolis Underground Film Festival, Queens International Film Festival, Santa Fe Film Festival, Festival de Cine Contemporáneo de la Ciudad de México .

www.vivirdepie.net www.hormigaroja.com

Entrevistas a los compañeros de CNT, SUSH y SAS

Entrevistas a los compañeros de CGT y Solidaridad Obrera

NOTA Secretariado Permanente del Comité Confederal de la CGT

Nos ha dejado el compañero Eladio…

Eladio Villanueva Saravia, ya te echamos de menos…

Domingo 15 de noviembre de 2009

Nuestro
querido compañero Eladio Villanueva Saravia, viajero por tierras,
gentes e ideas, luchador incansable de sueños de justicia y libertad,
maestro de muchos sin querer serlo, aprendiz a bocanadas de la vida,
meramente un militante de esa raza que “lucha toda una vida y son los
imprescindibles”. Nos ha dejado el que fuera Secretario General de la
CGT del 2001 al 2008.

Esta noche, en su cama, tras llegar de Zaragoza, del
Congreso del Sindicato Federal Ferroviario, que ayudó a fundar, ha
fallecido Eladio Villanueva Saravia, a los cuarenta y nueve años de
edad. Mañana lunes 16 nos encontraremos todas y todos en el Tanatorio
de la M-30 de Madrid (sala 7), a partir de las 12,30 del mediodía, para
acompañar a su familia y amigos.

Nos despediremos de nuestro querido compañero el martes
17 de noviembre, saliendo del Tanatorio a las 11:50 h. de la mañana
hacia el cementerio de La Almudena y ya nos sentimos huérfanos de tu
presencia, tu fina reflexión y tu palabra certera.

Amigo y compañero por siempre, que la tierra te sea leve.

Secretariado Permanente de la CGT

SEMBLANZA:

VILLANUEVA SARAVIA, ELADIO

Valladolid, 1960. Milita en grupos juveniles
libertarios que dan lugar a la creación de las Juventudes Libertarias
de Valladolid y Castilla León. En 1976-1977 se afilia a la CNT. Después
del V Congreso participa en la escisión y es elegido en 1980 Secretario
General de la Federación Local de Barcelona de la CNT-Congreso
Valencia. Participa en todo el proceso de unificación que dio lugar a
la actual CGT, trabaja de ferroviario (enganchador y mozo de agujas) y
logra que su sindicato abra brecha en el sector. En 1987 es Secretario
de Organización de la CGT cántabra y en 1989 es elegido como Secretario
General de la CGT de Cantabria. En 1991 accede a la secretaría general
de los ferroviarios (SFF-CGT) y en 1994 es nombrado Secretario General
de la Federación de Transportes. En el Congreso de 1997 es elegido
Secretario de Acción Sindical de CGT, siendo designado en el Congreso
del 2001 como Secretario General y reelegido para esta responsabilidad
en Valencia en el Congreso del 2005. Colaborador habitual de la revista
Libre Pensamiento y del periódico Rojo y Negro.

En paralelo a su militancia anarcosindicalista, ha
participado activamente en los movimientos sociales desde colectivos
ecologistas, antirrepresivos, pro-presos, okupas, radios libres,
fanzines…

—–

L@s compañer@s que se ocupan de la página
«in-formaciónCGT» (una de las últimas iniciativas de Eladio como
colaborador de la Secretaría de Jurídica y Formación), han actualizado
la página, realzando el texto de apertura y bienvenida escrito por él….
Un proyecto que le ilusionaba en grado sumo, y que intentaremos
mantener en memoria suya, en el mismo nivel de exigencia y utilidad: In…FormaciónCGT

Sepelio y funeral del compañero Eladio

Rojo y Negro.

Nuestro querido compañero, hermano, amigo Eladio, viajero por tierras,gentes e ideas, luchador incansable de sueños de justicia y libertad,maestro de muchos sin querer serlo, aprendiz a bocanadas de la vida,meramente un revolucionario… Hermano Eladio, «El Egipcio», «ElCiervo», ya te echamos de menos, huérfanos de tu presencia, de tureflexión fina, de tu palabra certera. Amigo Eladio, CGT es tu legado…Esta noche, en su cama, tras llegar de Zaragoza, del Congreso delSindicato Federal Ferroviario, que él ayudó a fundar, ha fallecidoEladio Villanueva Saravia. Fue Secretario General de la CGT entre 2001y 2007…Informaremos de su funeral puntualmente…

Antonio Carretero

En:http://www.rojoynegro.info/2004/spip.php?article28594

Los compañeros y compañeras de la FAG llevan años luchando contra la exclusión y contra la precariedad, defendiendo la justicia y unas condiciones de vida dignas. Es de sobra conocido su trabajo con los Catadores (recolectores de cartón y residuos reciclables) con los Sin Techo, Sin Tierra. En definitiva un trabajo que llevan realizando años con los de abajo.

Este es el motivo por el cual la policía del Estado de Rio Grande do Sul ha ejercido la represión contra los compañeros y compañeras de la FAG, un Estado inmerso en escándalos de corrupción y que adopta una aptitud represora ante colectivos y organizaciones que ejercen libremente la libertad de expresión para criticar las diferentes políticas antipopulares del gobierno. Esta es la respuesta gubernamental ante el rechazo social. Y la FAG no es la primera agredida, debemos recordar el asesinato del campesino sin tierra Elton Brum.

Desde la Coordinadora Roja y Negra queremos mostrar nuestra más enérgica repulsa ante estos actos represivos, queremos denunciar la incongruencia de la política gubernamental brasileña, una política de derechas con discurso de izquierdas. Una política que se rige por los mismos parámetros económicos que dictan las multinacionales y por tanto sus mismas tácticas militaristas y represoras.

No sólo rechazamos la represión gubernamental, sino que también queremos manifestar nuestra solidaridad y apoyo a los compañeros y compañeras de la FAG por el trabajo que realizan con las gentes sencillas de su pueblo, un trabajo constante y tenaz que los poderes gubernamentales y policiales han pretendido callar por medio del terror, la intimidación y la represión, pero estamos seguros que no lo van a conseguir.

En estos momentos consideramos importante las muestras de apoyo y solidaridad, por tanto desde la Coordinadora Roja y Negra hacemos un llamamiento a las diferentes organizaciones y colectivos para que hagan visible su rechazo ante estas agresiones.
Arriba los que luchan

“Anarquía significa: 					
Belleza, amor, poesía, 
igualdad, fraternidad, 
sentimiento, libertad, 
cultura, arte, armonía. 
La razón, suprema guía, 
la ciencia, excelsa verdad. 
Vida, nobleza, bondad, 
satisfacción, alegría, 
todo esto es anarquía. 
Y Anarquía, humanidad.” 

Escribió Melchor Rodríguez …

y todo esto era Luis Andrés.

Rogamos a todos aquellos que quieran participar en este acto, en persona o con un texto enviado (porque les es imposible asistir), que se dirijan a una de las siguientes direcciones: ensinger@xsii.com, aenciclopedic@yahoo.es, cntsoliobrera@hotmail.com

Así nos será posible organizar mejor el acto.

Os esperamos.

Lluís deia que la seva família eren tots nosaltres, es a dir, tots els que ens relacionaven amb ell i compartien coses en comú. No importava les discrepàncies. Aquest concepte ampli de la família es una manera d’entendre la vida, de trencar esquemes, es el que va fer al llarg de la seva vida. Es d’aquesta manera que va intentar crear una “opció de corrent”, que està desenvolupar al seu llibre La Corriente, una línea de pensament, en aquest cas llibertaria, respectant totes les opinions però superant les rígides estructures de les organitzacions.

Lluís era un humanista, un gran humanista, la seva creença en l’home era també part dels seu comportament durant tota la seva vida, un talant dialogant, sempre disposat a contrastar les idees, i que ell deia que li venia de la seva formació llibertaria, sobretot de la seva etapa parisina. Testimoni d’aquesta fraternitat la dono en nom dels companys i companyes de totes les corrents anarcosindicalistes, ateneus llibertaris i col·lectius i individualitats del moviment llibertari.

La seva defensa dels peons il·lustrats, dels autodidactes, es a dir dels peons anònims, va ser també una constant a la seva vida. Lluís deia que teníem que anar donant noms a tots aquests anònims. El problema es que no són uns quants, ni uns centenars, sinó que són milers. La seva generosa dedicació a ells i a tots els represaliats el va portar a defensar sempre als més febles, sobretot als presos socials. Aquí Lluís la teva solidaritat te va elevar a la categoria de gegant.

Nosaltres no direm a partir d’ara que hem perdut a un amic, a un company, a un familiar, sinó la gran sort que hem tingut d’estar amb tú i compartir tants i tants bons moments. Lluís ha estat un poeta, un poeta de la lluita per la llibertat, sobretot dels altres, ja que a ells va dedicar gran part del seu temps. En tú Lluís hem trobat una manera d’actuar i una manera d’entendre l’anarquia. El llegat que ens deixes es molt gran.

Confraternitat i solidaritat dos conceptes amb els quals no vas deixar mai de pensar i als que vas dedicar tota la teva vida, que ha estat un himne a l’amistat. Efectivament com deia al principi tots són la teva família i el teu esforç crec no ha estat en va. Així et recordarem.

Carles Sanz

Nació en Cascante cinco años antes de
que comenzara la guerra. Se crió en el seno de una
familia campesina, pobre y republicana en la Navarra
aliada al bando franquista. Durante el servicio
militar aprendió que allí -como en la frontera- era
muy fácil traficar, pero pronto fue sorprendido y no
lo dudó un momento: el 24 de agosto de 1954 el joven
desertor cruzaba los Pirineos huyendo de lo que podría
significar una condena capital.

En París, Lucio trabaja en la construcción y decide
inscribirse en las Juventudes Libertarias para
aprender francés y adquirir un poco de cultura. Toma
plena conciencia política, y acoge en su casa al
famoso anarquista Quico Sabaté; mientras éste se
entrega para impedir la extradición, el joven
libertario se emplea en sus primeros atracos para
ayudar a los presos anarquistas. Es Cerrada -un
libertario que intentó atentar contra Franco- el que
le pone sobre la pista del dinero falso, aunque por
aquella época Lucio ya era un experto en la
falsificación de documentos, impresión y distribución
de propaganda anarcosindicalista. En esta biografía,
este hombre humilde, que sigue trabajando como
albañil, ha decidido explicarlo todo: los primeros
robos, los viajes clandestinos a España, la
falsificación de moneda, su encuentro con el Che, su
mediación en el caso de Albert Boadella, su
intercesión en el secuestro de Javier Rupérez, los
encarcelamientos y juicios, y cómo -siempre fiel a un
ideal en favor de las libertades- consiguió poner en
jaque al banco más poderoso del planeta.

Bernard Thomas

Rendimos homenaje a un luchador aunque en muchas cosas no estuvieramos de acuerdo y menos en los metodos. Pero todos de la tendencia que seamos es de justicia reconocer tu generosidad por la causa. Te llevamos en nuestro corazón y el recuerdo.

Mañana Domingo 15 de febrero, a las 15 horas se realizará un acto de homenaje y despedida en el mismo tanatorio.

Que la tierra te sea leve.

http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/9851