[18/07] Resistencia argentina – «Pensiero y Dinamite» – «Ira» – «Nuevos Caminos» – «Solidaridad» – «Juventud Libro» – Levantamiento militar – Míting contra la guerra – Friedlaender – Yvetot – Lefèvre – Maymón – Sellenet – Lemonnier – Baruta – Aracama – Ro

Anarcoefemérides del 18 de julio

Eventos

Militantes de la «Sociedad Cosmopolita de Resistencia y Colocación de Obreros Panaderos» trabajando, pero siempre con las armas a mano

– Creación de la primera sociedad de resistencia argentina: El 18 de julio de 1887, gracias a la iniciativa del anarquista Ettore Mattei, se funda oficialmente en Buenos Aires (Argentina) la «Sociedad Cosmopolita de Resistencia y Colocación de Obreros Panaderos» y, paralela a ella, una asociación de apoyo mutuo. Será la primera sociedad de resistencia obrera de la República Argentina y, aunque el carácter anarquista no aparecerá de forma explícita, se basará en los principios anarcosindicalistas de la acción directa y la huelga revolucionaria. Errico Malatesta, entonces en este país, redactó sus estatutos, que sirvieron de modelo para otras sociedades de resistencia creadas por anarquistas, como los zapateros, los zingueroslos mecánicos o los carpinteros. El secretario-gerente de esta asociación fue Ettore Mattei, quien ocupará el cargo durante nueve años. Anarquistas destacados de esa sociedad fueron Francesco Mommo, Rafael Torrents, José Eyras y Marino Garbaccio. Entre enero y febrero de 1888 mantuvieron una huelga que fue ganada por los obreros, pero una nueva huelga entre enero y febrero de 1890 fracasó. Esta sociedad de aguante editó entre 1894 y 1930 el periódico El Obrero Panaderodel que fue el primer redactor jefe Mattei mismo. Su bandera era cuadrada y roja con el «globo atmosférico» y la leyenda «Solidaridad» con dos espigas de trigo y dos manos que se encajaban. Se constituyeron secciones en La Plata y en Rosario. Las condiciones de trabajo de los panaderos eran verdaderamente duras y se efectuaba en pequeñas empresas y por grupos de dos a cinco trabajadores (maestro de pala, amasador, uno o dos ayudantes, estibador y encargado de maquinaria) a los que se añade uno o dos repartidores, uno o dos dependientes y un peón de patio. El horario de trabajo nocturno marcaba y singularizaba a los panaderos del resto de oficios, los aislaba del resto y los dotaba de una gran libertad de expresión. Formaban pequeñas comunidades laborales y en muchos casos dormían o vivían en el mismo puesto de trabajo. En muchas panaderías el propietario –un obrero que se había independizado– convivía con sus obreros, lo que provocaba no pocas fricciones. Los abusos patronales comprendían largas jornadas laborales de hasta 11 horas, sueldos bajos, comida de poca calidad, carencia de condiciones higiénicas y actitudes paternalistas de control. Los panaderos de este sindicato bautizaron con nombres burlescos sus productos de panadería, como vigilantes (delator), bolas de fraile o suspiros de monja, nombres que se emplean actualmente.

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Cabecera del primer número de Pensiero y Dinamite

– Sale Pensiero y Dinamite:El 18 de julio de 1891 sale a Ginebra (Ginebra, Suiza) el primer número de la revista en lengua italiana Pensiero y Dinamite. Il pensiero por sollevare y deboli. La dinamite por abbattere y potente(Pensamiento y Dinamita. El pensamiento para sollevar a los débiles. La dinamita para abatir a los poderosos). El responsable de esta publicación, de la que sólo salieron dos números –el segundo número es del 28 de julio de 1891– y donde se justificaba el uso de la violencia revolucionaria con el fin de exterminar totalmente a la burguesía, fue el anarquista Paolo Schicchi. Ya el primer número Schicchi va al grano: «Para que la revolución social triunfe es necesario destruir toda esa raza de ladrones y asesinos que llamamos burguesía. Mujeres, viejos, niños, todos deben ser ahogados en sangre. En la lucha por la existencia entre dos elementos, para que uno quede en paz el otro debe desaparecer de arriba abajo; sino, volvemos a empezar. Por lo que respecta a nuestro caso se trata también de una exigencia imperiosa de la ley de la selección. Hay que purificar a la familia humana y librarla de esta estirpe corrompida y malvada, podrida y cruel, que en la humanidad tiene la misma función que el diente venenoso en la víbora.» Además de Schicchi, encontramos textos de Mario Rapisardi y Luigi Bertoni, entre otros. Entre el 8 y el 31 de agosto de ese mismo año, Schicchi también publicó en Ginebra dos números y dos suplementos –un tercero será secuestrado en la imprenta– de la publicación La Croce di Saboyabastante violento contra la Casa de Saboya y contra los «pontífices» del anarquismo (Malatesta, Merlino, Cipriani y Gori). El 11 de septiembre de 1891 será expulsado de Suiza por haber «excitado con la imprenta la caída violenta del orden establecido, preconizando el asesinato, el incendio, el pillaje y el hurto», instalándose en Barcelona (Cataluña).

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Portada del primer número de Ira

– Sale Ira:El 18 de julio de 1913 sale a Barcelona (Cataluña) el primer número del semanario anarquista Ira. Órgano de expresión del asco y de la cólera del pueblo. Fueron responsables Ramón Acín Aquilué y Àngel Samblancat Salanova. En gran parte, la revista se consagra a la crítica del republicanismo lerrouxista oficial con la esperanza de reconducirlo hacia el camino de la auténtica revolución. Los textos tenían un marcado carácter de crítica social, antibelicista, antimilitarista, anticlerical, etc. Encontramos artículos, además de Acín y Samblancat, de J. Costa, Federico Urales y Fernando Pintado, entre otros. Sólo salió otro número el 26 de julio de 1913.

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Portada de un número de Nuevos Caminos

– Sale Nuevos Caminos:El 18 de julio de 1920 sale en Avellaneda (Buenos Aires, Argentina) el primer número del periódico anarquista Nuevos Caminos. Revista quincenal de ideas, crítica y sociología. Fue editado por el Centro Cultural y Artístico “Nuevos Caminos”. El jefe de redacción fue Luis M. López y la administración la llevó M. Gamindez. Colaboraron Emilio López Arango, entre otros. Salieron ocho números, el último del 20 de noviembre de 1920. Entre 1906 o 1907 existió la revista anarquista Los Nuevos Caminos fundada por José de Maturana.

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Cabecera del primer número de Solidaridad

– Sale Solidaridad: El 18 de julio de 1931 sale en Gijón (Asturias, España) el primer número del periódico anarcosindicalista Solidaridad. CNT-AIT. Semanario Órgano de la Confederación Regional del Trabajo de Asturias, León y Palencia. Estuvo dirigido, indistintamente, por Segundo Blanco, José María Martínez, Acracio Bartolomé y Avelino González Mallada. Por lo pronto la redacción y la administración estaba instalada en la Casa del Pueblo de Gijón, pero a partir de agosto se trasladaron a la imprenta «La Victoria». Encontramos artículos de Segundo Blanco, Juan Buenaidea, Juan Expósito, Avelino González, Panurgo y Francisco Rico Ruiz, entre otros. El último número conocido es el 36, del 19 de marzo de 1932, aunque parece que perdurará hasta 1933.

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Portada de un número de Juventud Libro [CIRA-Lausana]

– Sale Juventud Libro: El 18 de julio de 1936 sale a Madrid (España) el primer número del periódico Juventud Libre. Semanario juvenil anarquista. A partir del segundo número, del 20 de agosto de 1936, trajo el subtítulo Órgano de la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias y posteriormente con diferentes variantes de subtítulo y con cabeceras diferentes. Estuvo dirigido por Luis Rubio y José Antonio Senderos, y administrado por Ezequiel Solier. Encontramos artículos de Agraz, Felipe Alaiz, J. Bernabé, Francisco Botey, Buitrago, José Consuegra, Gregorio Gallego, Gallo, García Pradas, Abraham Guillermo, Félix de Hoyo, Leiva, Liarte, Olegario Lucea, Progreso Martínez, Moreno, Paquita Merch, Romera, Luis Rubio, Eduardo Val y Vizcaíno, entre otros; e ilustraciones de Gallo, Moreno, Muñoz, Parrilla, Segura, etc. Salieron 83 números, el último el 26 de marzo de 1939, coincidiendo con el fin de la guerra civil. Esta cabecera fue publicada en 1938 en Valencia y en Barcelona por la Organización Nacional de la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias (FIJL), y en 1947 en París (Francia) por las Juventudes Libertarias en el exilio.

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ElHeraldo de Madriddel 18 de julio de 1936

– Difusión del levantamiento militar contra la II República española:El 18 de julio de 1936 el general fascista Francisco Franco se levanta en las Islas Canarias y dirige un llamamiento a las divisiones y bases navales y se dirige al Protectorado de Marruecos. Queipo de Llano se apodera del mando de la II División y con escasas fuerzas controla algunos puntos estratégicos de Sevilla. En Andalucía los militares se levantan en Jerez, Cádiz, Algeciras, Córdoba y Málaga; dudas en Granada. En Madrid se movilizan a los sindicatos y los partidos de izquierda en apoyo del Gobierno. Saliquet domina Valladolid y proclama el estado de guerra. En Burgos es destituido el general Batet y se establece la ley marcial. Franco pernocta en Casablanca. Casares Quiroga dimite y se forma un efímero gobierno de Martínez Bario que intenta sin éxito pactar con el general Mola ofreciendo dos carteras a militares comprometidos. El general Cabanellas levanta las guarniciones aragonesas y envía fusiles y municiones a Mola. Mientras tanto la Falange y la Guardia Civil se levanta y empieza a fusilar a sindicalistas, pero el gobierno republicano rechaza distribuir armas al pueblo. La CNT responde con la huelga general y el periódico cenetista Solidaridad Obrera se imprime con esta cabecera: «¡En Sevilla, los fascistas disparan contra nuestros hermanos! En Córdoba, ¡los militares se han levantado! En Marruecos, ¡se lucha en las calles! ¡Todo aquel que no cumpla con su deber revolucionario es un traidor a la causa del pueblo! ¡Viva el comunismo libertario!»

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Convocatoria del mitin aparecida en el diario barcelonés Solidaridad Obrera del 17 de julio de 1936

– Míting contra la guerra: El 18 de julio de 1936 se cancela, debido al levantamiento militar fascista, el «Grandioso Míting Internacional contra la Guerra», organizado por las Juventudes Libertarias, que debía celebrarse en la plaza de toros Monumental de Barcelona (Cataluña). En el acto, que debía estar presidido por Dionisio Delso de Miguel, debían intervenir José Brocca Ramón, por la War Resisters’ International (WRI, Internacional de Resistentes a la Guerra); Hem Day, por el Comité Internacional de Defensa Anarquista (CIDA); Félix Martí Ibáñez, por los «Idealistas Prácticos»; Fidel Miró Solanes, por las Juventudes Libertarias; Frederica Montseny Mañé, por la Confederación Nacional del Trabajo (CNT); Max Muller, por las Juventudes Anarcosindicalistas de Suecia; Manuel Pérez Fernández, por los grupos anarquistas de Barcelona; Amparo Poch Gascón, por la Sección Femenina de la WRI; y Augustin Souchy, por el Buró Internacional Antimilitarista, entre otros. Además debían leerse comunicados de destacados militantes, como Diego Abad de Santillán, Bartholomeus de Ligt, Georges Pioch, etc.

Nacimientos

Benedict Friedlaender (ca. 1900)

– Benedict Friedlaender: El 18 de julio de 1866 nace en Berlín (Imperio Alemán) el zoólogo, sexólogo, sociólogo, economista y anarquista Benedikt Friedländer, más conocido como Benedict Friedlaender. Nacido en una familia judía acomodada de confesión evangélica, era hijo del profesor de economía política de Berlín Karl Jacob Friedländer –su madre se llamaba Anna Maria Therese Nuglisch– y abuelo del médico y profesor Nathan Friedländer, y uno de sus hermanos fue el vulcanólogo Gottfried Immanuel. En la universidad estudió matemáticas, física, botánica, fisiología y economía y en 1888 se doctoró con una tesis sobre zoología. Abrazó los postulados del movimiento naturista Fret Körper Kultur (FKK, Cultura por la Liberación del Cuerpo) y publicó artículos que defendían el nudismo. Consagrado a la lucha por la emancipación del «tercer sexo», dedicó su trabajo científico y su compromiso personal a dignificar la homosexualidad y sostuvo económicamente al Wissenschaftlich-humanitären Komitees (WhK, Comité Científico y Humanitario), fundado el 17 de mayo del 19 de mayo era luchar contra la criminalización de la homosexualidad. En 1903, con Adolf Brand, Wilhelm Jansen, Peter Hille, Walter Heinrich, Hans Fuchs, Otto Kiefer, Richard Meinreis, Paul Brandt, Lucien von Römer, Martha Marquardt y otros, fundó la asociación gay, muy inspirada en la filosofía anarcoindividual Gemeinschaft der Eigenen (GdE, Comunidad de los Especiales), que consideraba el amor entre hombres como uno de los atributos de la virilidad y reivindicaba la pederastia, según el modelo griego espartano. Los miembros de la GdE se acercaban al pensamiento intelectual de Hans Blüher y Gustav Wyneken y su «Eros pedagógico» (erotopedagogía), a la vez que rechazaban las teorías médicas que reivindicaban la homosexualidad entonces en boga, como la «teoría de los estadios sexuales intermedios» de Magnus Hirschfeld, al que criticaron por «afeminado» y judío, por lo que Friedlaender y sus seguidores fueron acusados ​​por algunos racistas y misóginos. La GdE realizaba diversas actividades (campings, excursiones, naturismo, etc.), donde se practicaba a menudo el nudismo. La GdE tenía muchas semejanzas con Wandervogel, una especie de grupo escucha alemán, e incluso uno de los fundadores de la GdE, Wilhelm Jansen, fue uno de los principales animadores del Wandervogel.Entre 1904 y 1905 Benedict Friedlaender financió la revista anarquista Kampf(Lucha) y colaboró ​​en el periódico Der Sozialist. En 1906 rompió con el WhK y fundó la Sezession des Wissenschaftlich-humanitären Komitees (SWhK, Secesión del Comité Científico y Humanitario), que más tarde tomó el nombre de Bund für Männliche Kultur (BMK, Alianza por la Cultura Masculina). Aunque pensaba que la bisexualidad era un claro aliado del Estado y de mantener posiciones casi misóginas, se casó con Emilie Maria Pauline Wille Huber (Emmy W. Friedländer) e incluso tuvo un hijo en 1903, Eugen Friedländer. Es autor de Beiträge zur Kenntniss desde Centralnervensystems von Lumbricus (1888), Der freiheitliche Sozialismus im Gegensatz zum Staatsknechtsthum der Marxisten. Mit besonderer Berücksichtigung der Werke und Schicksale Eugen Dühring’s (1892), Zusammen mit Immanuel Friedlaender: ¿Absolute oder relative Bewegung?(1896), Der Vulkan Kilauea auf Hawaii(1896), Die vier Hauptrichtungen der modernen socialen Bewegung. Marxistische Socialdemokratie, Anarchismus, Eugen Dührings socialistas System und Henry Georges Neophysiokratie, kritisch und vergleichend dargestellt (1901), Marxismo und Anarchismus (1901), Die Renaissance des Eros Uranios. Die physiologische Freundschaft, ein normalero Grundtrieb des Menschen und eine Frage der männlichen Gesellungsfreiheit. In naturwissenschaftlicher, naturrechtlicher, culturgeschichtlicher und sittenkritischer Beleuchtung (1904), Entwurf zu einer reizphysiologische Analyse der erotischen Anziehung unter Zugrundlegung vorwiegend homosexual Materiales (1905), Männliche und weibliche Kultur. Eine kausalhistorische Betrachtung (1906) y Die Liebe Platones im Lichte der modernen Biología. Gesammelte kleinere Schriften. Mit einer Vorrede und dem Bilde des Verfassers (1909), entre otros. Enfermo, Benedict Friedlaender se suicidó el 21 de junio de 1908 en el barrio de Schöneberg de Berlín (Imperio Alemán) y fue enterrado en el cementerio de Parkfriedhof Lichterfelde de esa ciudad. Veinte años más tarde, su amigo Bruno Wille fue enterrado junto a él.

Benedict Friedlaender (1866-1908)

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Georges Yvetot

– Georges Yvetot: El 18 de julio –muchas fuentes citan erróneamente el 20 de julio–de 1868 nace en el III Distrito de París (Francia) el tipógrafo, antimilitarista y militante anarquista y anarcosindicalista Georges Louis François Yvetot, conocido por algunos como Le Bouledogue (El Buldog). Nació en el cuartel de los Minimes, donde su padre, Auguste Constant Bazile Yvetot, de origen normando, era gendarme del departamento del Sena, de la V Compañía del II Batallón; su madre, costurera, se llamaba Désirée Ursule Anne Leprevost. Huérfano de madre, y más tarde de padre, creció con los Frailes de la Doctrina Cristiana y en la Obra de los Huérfanos-Aprendices de Auteuil, dirigida por el abad Roussel. A causa de la tuberculosis no hizo el servicio militar. Entre 1887 y 1894 trabajó como tipógrafo y corrector en Patrie y Le Petit Soir. En esos años trabajaba por un salario inferior al normal y no desarrolló ninguna actividad política. Su introducción en el mundo militante empezó representando una cooperativa de consumo en el Comité Obrero de la Vidriería. Bajo la influencia de Fernand Pelloutier se convirtió en anarquista y le ayudó como tipógrafo en la composición del periódico El Ouvrier des Deux Mondes. A la muerte de Pelloutier le sucederá en la secretaría de la Federación de las Bolsas de Trabajo (FBT), con el apoyo de los seguidores de Jean Allemane (allemanistas) y de Paul Brousse (brousistas), y Paul Delesalle será nombrado secretario adjunto. Será reelegido en este cargo en todos los congresos hasta la Gran Guerra. A partir del Congreso de Montpellier de septiembre de 1902, el secretario de la Sección de las Bolsas del Trabajo (SBT) ejercerá al mismo tiempo la función de secretario de la Confederación General del Trabajo (CGT) y por eso fue, hasta 1918, el segundo en la jerarquía sindical. Presentó los balances del FBT o del SBT en varios congresos: Niza (septiembre 1901), Argel (septiembre 1902), Bourges (septiembre 1904), Amiens (octubre 1906), Toulouse (octubre 1910) y Le Havre2 (septiembre 1). En los últimos dos congresos también presentó un informe sobre La Voix du Peuple. Durante el Congreso de Marsella (octubre 1908) permanecía encarcelado. Representó al sindicalismo francés en varios encuentros del movimiento sindical internacional: delegado, con Griffuelhes, en Dublín (1903) sin que tuvieran éxito sus tesis; representante de la CGT, con Jouhaux, en la Conferencia Internacional de París (agosto 1909), donde polemizó duramente con Legien defendiendo la superioridad de la acción económica sobre la acción política y proponiendo, sin éxito, la organización de congresos internacionales periódicos; participando en la Conferencia de Budapest (1911), donde entró en conflicto con el sindicalismo húngaro; delegado en jefe de los sindicalistas franceses en el Congreso de Alemania (1911) y del que deberá huir apresuradamente hacia Francia perseguido por la policía; etc. Anarquista proudhoniano, se mostró reacio a la entrada del FBT dentro de la CGT durante el IX Congreso en septiembre de 1901 en Niza y siempre defendió la independencia del sindicalismo respecto a los partidos, especialmente durante el Congreso de Bourges de 1904, donde puso de manifiesto su hostilidad a cualquier pacto con el Partido socialista. Con otros anarquistas fundó en diciembre de 1902 la Liga Antimilitarista, que se convirtió después del Congreso de Ámsterdam, de junio de 1904, en una sección de la Asociación Internacional Antimilitarista (AIA). En el Congreso de Amiens contribuyó a la adopción de la influyente «Carta de Amiens» de independencia sindical. Gran orador, se especializó en la propaganda antipolítica y antimilitarista, lo que le llevó numerosas veces a ser detenido y condenado, como en septiembre de 1903 cuando fue condenado en Nantes a un mes de prisión ya 100 francos de multa. Por la campaña por el «Sueldo del soldado» y, más tarde, por la difusión del Manuel du soldado fue denunciado numerosas veces, pero muchas veces terminaron en absolución. Pero en Rouen fue condenado, en febrero de 1904, a dos años de cárcel; en julio de ese mismo año a tres meses y 100 francos de multa; y noviembre a dos meses y 50 francos de multa. El 30 de diciembre de 1905 fue condenado a tres años de cárcel ya 100 francos de multa por el asunto del Cartel Rojo, llama a los soldados editado por la EIA. Este mismo año publicó La Vache à laiteditado por el EIA. Detenido preventivamente antes del Primero de Mayo de 1907, junto con Charles Marck y otros compañeros, fue condenado a cuatro años de cárcel en junio y liberado en abril de 1908. Nuevamente detenido y procesado el 1 de agosto de 1908 con todo el grupo dirigente de la CGT y con otros mili tantos a raíz de la masacre de Villeneuve-Saint-Georges, el 30 de octubre de 1908 será absuelto con el resto. Durante sus detenciones la secretaría pasó a manos de Delesalle y de Garnery. Realizó una activa campaña por la paz y contra la «Ley de los tres años», que instauraba un servicio militar de tres años con el fin de preparar al Ejército francés para una guerra con Alemania. En 1912 publicó en La Bataille Syndicalisteun artículo titulado «¡Désertez!» y por el que el ministro de Justicia Jean Louis Barthou lo detuvo en julio de 1913. A principios de 1914, Gaston Doumergue, presidente del Consejo de ministros, liberó a presos antimilitaristas, pero no a Yvetot que había sido condenado a un año de prisión. Opuesto a todo reformismo, combaté, especialmente en octubre de 1910 en La Voix du Peuple y en el Congreso de Toulouse, contra el arbitraje obligatorio, por la libertad de huelga, contra toda ley reformista, etc. No mostró hostilidad hacia los círculos intelectuales y fue uno de los principales propulsores de la adhesión de los funcionarios (correos, maestros, etc.) a los sindicatos. En marzo de 1907 participó activamente en la huelga de los estibadores y en el Congreso de la Federación de Maestros. Cuando estalló la Gran Guerra, la política de la Unión Sagrada lo desmoralizó y abandonó orgánicamente las tareas sindicales retornando a su oficio de tipógrafo. En esta época fue director de la Asociación Nacional de los Huérfanos de Guerra, con sede en Étretat, y se dedicó plenamente a los niños. En 1915, además de trabajar como corrector en Le Journal y en El Informationse marchó a Montenegre ya Serbia para evacuar huérfanos yugoslavos cuando los ejércitos de los imperios centrales ocuparon el país. Eliminado del Comité de la CGT en 1918, se inclinó hacia las minorías cegetistas. Durante el período de entreguerras participó en campañas pacifistas y colaboró ​​en numerosos periódicos anarquistas franceses y belgas: Le Combat (1926-1929),La Conquête du pain (1934-1935), Patrie Humaine (1931-1939),Le Raffut (1921-1922), La Revue Anarchiste (1929-1936), Le Semeur (1923-1936), etc. El 1 de mayo de 1918 fue admitido en el Sindicato de Correctores y entre 1920 y 1932 perteneció al Comité Sindical. En 1935 publicó sus memorias en La Conquête du pain y participó con el grupo de militantes en torno al semanario Sydicadosfundado en octubre de 1936. En mayo de 1938, en Draveil, bajo los auspicios de la Liga de los Derechos del Hombre, dio una conferencia sobre Pelloutier junto con Froideval y R. de Marmande. A comienzos de 1939, con Ch. Marck y G. Guiradu, fundó un grupo de apoyo mutuo de viejo milidades cegetistas (Ble, Le Pen, Cleuet, Perrot, Charlier, De Marmande, etc.). Poco antes de la guerra, firmó el manifiesto Paix inmédiate, de Louis Lecoin; denunciado, no fue encarcelado a causa de su salud. Tras la declaración de guerra, abandonó la CGT. En 1940 se sometió a una grave operación, perdió su trabajo y cayó en la miseria. En 1942, para sobrevivir aceptó presidir el Comité Obrero de Socorros Inmediatos (COSI) fundado por los sectores sindicales colaboracionistas con los ocupantes alemanes a raíz de los bombardeos británicos sobre la zona industrial parisina. Este compromiso con los sectores colaboracionistas le será fuertemente criticado, pese a una vida militante irreprochable. Pocos días después, Georges Yvetot falleció a causa de las secuelas de esta operación el 11 de mayo de 1942 en su domicilio del XVI Distrito de París (Francia) y fue incinerado el 15 de mayo en el cementerio parisino de Père-Lachaise frente a doscientas personas. Durante su vida colaboró ​​en numerosos periódicos libertarios, como por ejemplo Le Libertaire, Le Mouvement Socialiste, El Avant-Garde, La Guerra Sociale, La Révolution,La Vie Ouvrière,La Voix du Peuple, La École Émancipée, La Bataille Syndicaliste, Plus Loin, La Voix Libertaireetc., y colaboró ​​en La Enciclopedia anarchistade Sébastien Faure. Es autor de El syndicalismo, las intellectuels et la CGT (sd), Hacia la greva générale (1902), ABC syndicaliste (1908), Le nouveau manuel du soldado (1908),Syndicat et syndicalisme (1910, con Delesalle, Griffuelhes y Pouget) y La triple action de la CGT (1913), entre otros.

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Foto antropométrica de Samuel Lefèvre (1908)

– Samuel Lefèvre:El 18 de julio de 1880 nace en Grougis (Picardía, Francia) el anarquista Clodomir Samuel Lefèvre. Sus padres se llamaban Jules Achille Lefèvre, tejedor, y Célina Bleux, doméstica. Ajustador de profesión, pasó una temporada en Lieja (Valonia), de donde fue expulsado por su militancia anarquista. Posteriormente se instaló en el café Lyonnais, regentado por Georges Pierre en Charleville (Ardenas, Francia). Entre el 3 de mayo y el 8 de septiembre de 1907 trabajó en la fábrica Dérué de Charleville. En Nancy (Lorena, Francia) cayó enfermo y regresó el 10 de abril de 1908 a Ardenas para instalarse en la colonia anarquista «El Essai» de Aiglemont. Entre el 15 y el 26 de abril de 1908 se alojó en el café Lyonnais. En junio de 1908 ya vivía en la colonia libertaria de Aiglemont, participando en las labores agrícolas y nutriendo a las vacas. El 27 de junio de 1908 se marchó hacia Nancy; encontró trabajo con el mecánico Fabius Henrion de Jarville-la-Malgrange (Lorena, Francia) y vivió en la pensión Belle Croix. El 7 de julio de 1908 el comisario de policía de Nouzon (Ardenas, Francia) cacheó el domicilio del anarquista Henri Gualbert y encontró un diamante de vidriero en el bolsillo de un pardesú de Lefèvre. El 28 de julio de 1908 la policía cacheó su domicilio y la fábrica donde trabajaba en Jarville-la-Malgrange; detenido por el comisario Mottié y los inspectores de policía Marcot y Naudin, explicó que el diamante de vidriero pertenecía a la colonia de Aiglemont y que le había olvidado en el bolsillo cuando salió de forma violenta a resultas de divergencias con Fortuné Henry sobre su actitud ante algunos colonos. El juez de instrucción le inculpó de un robo que se había cometido en el domicilio de un dentista de Charleville, pero la investigación demostró que nada tenía que ver con la cuestión y el 18 de agosto de 1908 fue puesto en libertad. En julio de 1909 vivía en San Quintín y en 1953 en Grougis. Samuel Lefèvre murió el 1 de marzo de 1966 en San Quintín (Picardía, Francia).

Samuel Lefèvre (1880-1966)

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Antonia Maymón, en el centro de la foto, con alumnado

– Antonia Maymón:El 18 de julio de 1881 nace en Madrid (España) la periodista, pedagoga racionalista, feminista y militante anarconaturista Antonia Rufina Maymón Giménez. Sus padres se llamaban Antonio Maymón Paracuellos, empleado, y Florencia Giménez Gil. Nacida en una familia de clase media de padres y abuelos aragoneses, abandonó el hogar familiar pronto, ahogado por el ambiente, e hizo estudios de maestra de primera enseñanza en la Escuela Normal Femenina de Zaragoza. En la capital aragonesa se casó con el profesor racionalista Lorenzo Laguna. Identificada con el pensamiento anarquista, contactó con las deportadas catalanas de los procesos de Montjuïc. Entre 1908 y 1909 publicó numerosos artículos en la publicación anarquista La Enseñanza Moderna. En 1910 perteneció a la redacción de Cultura y Acciónperiódico fundado por Manuel Buenacasa en ese año. Miembro del Comité Nacional contra la guerra de Marruecos, intervino activamente en las protestas contra las guerras coloniales africanas por lo que será procesada junto con Teresa Claramunt y Josefa López. En septiembre 1911 huyó, a raíz de la huelga general zaragozana, en Burdeos (Occitania) con su compañero Lorenzo Laguna, quien morirá en el exilio. Su actividad en el exilio será muy importante, participando en mítines y en acciones de protesta organizadas por los círculos republicanos, socialistas y anarquistas. Amnistiada en 1913, durante los años siguientes se destacará como periodista y oradora en todo el Estado, a la vez que trabaja de maestra en diversas escuelas en Barcelona, ​​San Félix de Guíxols, Beniaján y la Huerta de Murcia, localidad donde residió durante largos años y donde fundó un ateneo cultural. En 1925 participó en el Congreso Naturista de Bilbao. Trabajó en la redacción de Nueva Aurorade Valencia, a partir de 1926. En ese mismo año, con Isaac Puente, contestó contundentemente la carta-circular de la Sociedad Vegetariana Madrileña mediante la cual se quería excluir del movimiento naturista a todo el que pretendiera un cambio social para su consecución. Con Albà Rosell y Adrián del Valle, pensaba que el naturismo y el anarquismo eran dos puertas distintas que daban al mismo sitio, siempre y cuando se mantenga el principio de regeneración humana del naturismo; en esencia significa que ambos ideales son lo mismo, puesto que en el orden natural no caben jerarquías ni injusticias. En 1927 presidió, a su pesar, el Congreso Naturista de Málaga, que terminaría con una importante división del movimiento naturista. Establecida en Sant Feliu de Guíxols a partir de 1928, trabajó en la Escuela Horaciana de esta localidad. También trabajó en la Escuela racionalista de Terrassa, creada por la Mutualidad Cultural y Cooperativista de Terrassa; en la Escuela Racionalista de Elda, con Durán y Fontaura; y en Alcoy. Durante la República ejerció en la escuela de Villajoyosa y vivió en Beniaján, donde dio mítines para la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) en 1933 y mantuvo una escuela en su casa. Pensaba que la educación era cosa de las mujeres y que debía estar dentro del naturismo, puesto que la salud física lleva al desarrollo de la inteligencia y la educación de los sentimientos; esto representa una autoeducación de las mujeres adultas en el naturismo por su propia salud y el ejemplo que deben dar a los hijos, mientras que las muñecas necesitaban una asignatura específica,maternologíacapaz de desarrollar el amor de madre. En 1932 publicó Estudios racionalistasdonde expone su pensamiento educativo de la escuela única para niños y niñas sin distinción de clases sociales. En 1936 participó en el Sindicato Obrero «El Progreso» de Beniaján. Al terminar la guerra, fue detenida en Beniaján, juzgada y condenada 12 años de cárcel; permanecerá encarcelada hasta 1944. Dos años más tarde fue detenida de nuevo y encarcelada durante casi un año, saliendo con un brazo roto y la salud maltrecha. Después residió en Espinardo y en Beniaján, viviendo de dar clases particulares. Muy enferma, Antonia Maymón fue ingresada en el Hospital Provincial de Murcia (Murcia, España) donde murió de un ictus cerebral el 20 de diciembre de 1959 y fue enterrada en el cementerio de aquella ciudad, donde sus restos reposan actualmente en una fosa común. Maymón escribió mucho sobre naturismo y colaboró ​​en numerosas publicaciones afines de forma ininterrumpida entre 1908 y 1939: Acción Social Obrera, Cultura y Acción, Despertar, La Enseñanza Moderna, Estudios, Ética,Fructidor, Helios, Humanidad Nueva, Ideas yf iguras,Iniciales, Inquietudas, Mujeres Libras, Naturismo, Nueva Aurora, La Protesta, Redención,La Revista Blanca, Revista Única, Solidaridad Obrera, Tiempos Nuevos, Tierra y Libertad, Vértice, Vida y Trabajoentre otros. Es autora de libros como Humanidad libre. Esbozo racionalista,Madre(1925), Anarquismo y naturismo (1925), Hacia lo ideal (1927), La perla (1927), El hijo del camino (1931), Amamos(1932), entre otros. Una importante calle de Beniaján (Murcia), donde se encuentra la Escuela Popular, lleva su nombre.

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Julio Sellenet (Francis Boudoux)

– Julio Sellenet:El 18 de julio de 1881 nace en el Hospital de Saint-Étienne (Forez, Arpitania)el militante anarquista, antimilitarista y anarcosindicalista Jules Sellenet, también conocido como Francis Boudoux. Era hijo natural de Adèle Joséphine Verney-Poncet, costurera, y después fue reconocido por su padre Léon François Sellenet. En agosto de 1904 desertó de su regimiento y cambia de identidad con los papeles de un compañero. Ferrer de profesión, fue secretario del sindicato de Longwy y tomó parte en la huelga de agosto de 1905. Miembro de la Asociación Internacional Antimilitarista, es detenido en noviembre de 1905 como desertor. Liberado, volverá a ser condenado en numerosas ocasiones por «delitos» ligados a conflictos laborales. En 1910 el sindicato de los obreros metalúrgicos de Auboué, de donde estaba el secretario, le denuncia como agente provocador al servicio de un maestro de forjas. Esta acusación (calumniosa o verdadera) al menos asombrosa, será retomada en la posguerra por los comunistas. Movilizado durante la Gran Guerra, reanudará su militancia sindical y anarquista. El 11 de enero de 1924, en la sala parisina de la Grange-aux-Belles, es herido en un mitin que termina en una bronca entre anarcosindicalistas y comunistas (dos anarquistas murieron de heridas de bala). En 1926 se convierte en secretario de la Federación de la Construcción de la Confederación General del Trabajo – Sindicalista Revolucionaria (CGT-SR), escisión radical de la CGT fundada por Pierre Besnard y él mismo. En 1936 marcha a España y combate en las filas de la«Columna Durruti». Su último domicilio fue en Carrières-sur-Seine (Isla de Francia, Francia). Su compañera fue Françoise Cognard. Julio Sellenet murió el 17 de marzo de 1941 en el Centro Hospitalario deArgenteuil (Isla de Francia, Francia).

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Firma de Henri Lemonnier (1909)

– Henri Lemonnier:El 18 de julio de 1887 nace en el III Distrito de París (Francia) el anarquista y anarcosindicalista Henri Gaston Lemonnier. Era hijo reconocido de la pareja no casada formada por Georges Frédéric Albert Lemonnier, mecánico, y por Claudia Hetzel, cartonera; pero su padre desapareció ese mismo año por no saberse nada más de él. Trabajó de cartero y telegrafista durante toda su vida. 1908 vivía en el número 24 de la avenida de Italie del XIII Distrito de París. Llamado a filas, en 1909 fue declarado exento de hacer el servicio militar. El 27 de marzo de 1909 se casó en Le Kremlim-Bicêtre (Isla de Francia, Francia) con la lavandera parisina Blanche Henriette Lesauce y con este matrimonio se legitimó Camille Albert Lemonnier, hija de la pareja nacida el 15 de diciembre de 1907 en el XIII Distrito de París. En esa época seguía viviendo con su madre en el número 24 de la avenida de Italie. El 20 de junio de 1910 enviudó de Blanche Lasauce. El 30 de septiembre de 1911 se casó en el XIII Distrito de París con la fabricante artesana de coronas funerarias parisina Henriette Charlotte Fournier. En febrero de 1913 era miembro del grupo anarquista del V y XIII Distritos de París de la Federación Comunista Anarquista (FCA) y secretario del grupo de las Juventudes Anarquistas Comunistas (JAC). También fue miembro del grupo «Les Amis du Libertaire». El 12 de abril de 1913 formó parte de la comisión de seis miembros (Cuelard, Cuisse, Jahane, Labrousse, Lemonnier y Schneider) de la FCA encargada de preparar el Congreso Nacional Anarquista a celebrar entre el 15 y el 17 de agosto de ese año. En enero de 1914 se estableció en Montreuil-sous-Bois (actual Montreuil, Isla de Francia, Francia), en el número 74 de la calle Armand Carrel; entonces era secretario de la Federación Comunista Anarquista Revolucionaria (FCAR). Durante la Gran Guerra fue clasificado como empleado especial como telegrafista. El 15 de marzo de 1915 asistió a la reunión semanal del grupo editor de Las Tiempos Nouveauxcelebrada en el número 4 de la calle Broca del V Distrito de París, y el 27 de octubre de ese año en el encuentro organizado por E. Armand en la «Maison Commune», en el número 49 de la calle Bretagne, con el fin de concretar la creación del periódico anarquista Durante la mêlée. El 12 de julio de 1920 se divorció de Henriette Fournier ante el Tribunal Civil del Sena. Durante la primavera de 1921 presentó un informe sobre la rotación de los funcionarios sindicales de Postes, Télégraphs et Telephones (PTT, Correos, Telégrafos y Teléfonos) de la Confederación General del Trabajo (CGT). En el congreso de los PTT de junio de 1921, fue nombrado miembro titular del consejo federal. El 19 de febrero de 1921 se casó en el XII Distrito de París con la costurera a máquina parisina Anna Florentina Leroux y entonces vivía en el número 80 de la avenida de Saint-Mandé del XII Distrito de París. En diciembre de 1921, a raíz de la escisión confederal, participó en la creación de la Federación Postal Unitaria (FPU), adherida a la Confederación General del Trabajo Unitaria (CGTU). Respondió a la encuesta sobre el funcionariado sindical puesto en marcha por Sébastien Faure que fue publicada en el número de abril de 1922 de La Revue Anarchiste y en la que reivindicaba la rotación automática de los cargos y que los responsables sindicales no debían ser remunerados. En noviembre de 1922 fue nombrado secretario del 23 Grupo (Montreuil-Vincennes-Saint-Mandé) del FPU. En esa época también militó en los Grupos Sindicalistas Revolucionarios (GSR), tendencia minoritaria dentro de la CGTU (Benoît Broutchoux, Marie Guillot, Joseph Lartigue, etc.). En noviembre de 1923 fue delegado en el Congreso de la CGTU celebrado en Bourges (Centro, Francia), donde vota a la llamada «Moción Lartigue», contra la mayoría procomunista. Después del Congreso de Bourges continuó como secretario adjunto de la FPU, el único que se declaraba anarquista, y en esa época colaboraba en Le Libertaire. En abril de 1924, antes del I Congreso Federal, el periódico comunista La Humanidadatacó duramente a los responsables del FPU (Boudet, Fronty, Lartigue, Lemonnier, Moiny, Peytaud), calificándolos de «anarquistas». Durante el Congreso Federal, celebrado entre el 24 y el 27 de abril de 1924 en París, que agrupó a doscientos delegados, la mayoría sindicalista revolucionaria fue derrotada el último día y se eligió una nueva directiva procomunista. Entre 1929 y 1939 colaboró ​​en La Voix Libertaireórgano de la Asociación de los Federalistas Anarquistas (AFA), y parece que fue miembro de la Confederación General del Trabajo – Sindicalista Revolucionaria (CGT-SR). Como vicepresidente de la Sociedad de Socorros Mutuos «Le Soutien fraternel des postes, télégraphes et telefonos» de París, en 1937 se le concedió la Medalla del Mérito Social. Jubilado de los PTT, Henri Lemonnier murió el 1 de diciembre de 1945 en su domicilio, en el número 13 de la calle Rabats, donde vivía desde 1927, de Antony (Isla de Francia, Francia).

Continúa…

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